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在中国整个文化史上,其实并不存在一种严格的肉体的性禁欲主义。
早期的道家文化体系不仅不禁欲，而且创造过房中术，以精致的性交技巧规范，来实现“合阴阳、延天命、通神明”的文化理想。
它要求个人的性行为首先和主要服从养生和得道成仙的根本目标，其他都是次要的。因此房中术的文献中几乎只用男女两字，极少提到夫妻（婚姻）；只有不多的篇幅讲如何“种（动词）”，而且很有被医家混杂之嫌。房中术的性别对象也不象儒家那样绝对的男尊女卑。至少在最初的文献中，它相信女人的性能力不仅远远超过男人，而且根本就是无限的。因此,它才传授给男人那么多“采战之法”，使他既能“御（性交）女多多益善”，又能“固精不泄”。更妙的是，房中术的文献中说：天上的西王母娘娘就是“靠采阳补阴”（当然没说那些可怜的男人是谁），先是“辟谷（绝食）七日”，然后七七四十九日，九九八十一日，最后得道成仙上天做官去了。注意啦：西王母并不是玉皇大帝的老婆，她是官，掌管着天上的后宫和人间的婚事，因为玉皇大帝和王母娘娘都已经不是神仙了，他们已经不再需要性生活这个得道的手段了。
在房中术里也有“情”，不过它这个“情”却是“以情动之（女人）”的情，大概相当于挑逗技巧，因为只有女人也发动了，也达到性高潮，才能释放出保质保量的“阴”，供男人来采或“被采”吧。
总之，房中术是彻底地把性当做一种工具，在这一点上，在全世界文化史上，恐怕只有古印度的“卡玛”（也是一种性技巧训练）跟它有些类似之处。
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