赵文瑄：台湾著名演员

主要电视作品《雷雨》 《千秋家国梦》

主要电影作品《喜宴》 《白玫瑰与红玫瑰》

document.write("");ad_dst = ad_dst+1; 记者：你是如何看待婚姻的？

赵文瑄：归根究底不是每个人都可以被纳入婚姻制度的，中国过去那么一个严格的宗法社会，制定了很多的规矩让人纳入这种规范，泯灭了人的一些天性，去维系一个家庭的完整。但现在基本上已经被打破了。人们的选择权越来越多，就发现婚姻其实不是适合每一个人的。

记者：你认为现在什么样的人是适合婚姻的呢？

赵文瑄：他自己心里有数。不是每一个人都有承担家庭的弹性、韧度跟责任感。主要当然还是责任感。爱情、欲望这些一旦结婚之后就会慢慢消失了，就演变成一种责任感。一个家庭是由男女双方共同维系和负担的，双方必须有一个共识。就像一个社会或公司的一个领导，有很多必须妥协的地方。有些人很容易做到这一点，他天生就是来作这种传宗接代的事情。我有一种奇怪的想法，如果适合结婚的人就让他去结婚，不适合结婚的人就让他选择独身生活，那么人口的增长可能不会这么严重了。

记者：现代人不结婚也可以有孩子？

赵文瑄：很多妇女先驱已经在尝试了，像台湾的张艾嘉、甄妮。她们想要一个小孩，而且并不觉得她给孩子的和家庭是残缺的。我记得张爱玲有一篇小说，写的是一个女学生和他的教授有了私情，但是教授是有妻子和孩子的。于是，那个女学生就去问“张爱玲”（张爱玲是以第一人称写的），她说：“我不能去破坏他的家庭，万一破坏了他的家庭，他的妻子和孩子怎么办？”张爱玲答曰：“我就是离婚家庭出来的孩子，我并不觉得我的童年比别的孩子有什么更不快乐的”。也许21世纪慢慢会是另外一种大家都接受的家庭模式，而且大家都会用一样的眼光去看待。不过我是蛮眷恋那种旧式的生活的。

记者：婚姻并不是每个人最理想的家庭模式？

赵文瑄：不是。但它是最大的公约数，也就是说对大部分人都是蛮理想的。不过我们现在看看周围现状，发觉也不是对大部分人都理想。要不然也不会有一大堆那种《绝对隐私》之类的书跑出来。我们接受那种社会道德、社会伦理规范越来越小的时候，就会有越来越多的家庭解体。但是，我们这一代人又都是从一个比较，至少从整个社会的认知来说是比较传统的完整的家庭出来的，想到家庭的时候有一种普遍性的、被接受的、美好的、温馨的共识。恐怕这种意识形态下个世纪就要接受考验啦！

记者：那么以原有的家庭模式中解放出来的人是不是要来得轻松、快乐？

赵文瑄：有些人不适合家庭，好像是适合家庭的人就比较的倒霉，他就要承担比较多的责任、收敛起比较多的个性。事实上这种都是有回馈的，到了老的时候你没有一个孩子可以养老，没有一个孩子可以被当作成就来展示。到了晚年，要比那种结过婚的人需要一个更强的意志来过独身生活。

记者：那你觉得你是适合婚姻生活的吗？

赵文瑄：目前为止我是适合独身的。很难讲了，到了50岁说不定会突然觉得，现在可以结婚了，那也不晚。到70岁结婚养小孩也还可以。这不是说我反对婚姻，而是我还没有准备好。我的个性是不能够忍受虚假的，我不能为了一个除了建立家庭以外的目的去结婚。哪怕有一丝丝，我也忍受不了几天。我隐约的知道自己的人格承受度还不到那个地步。

记者：如果男人一旦进入婚姻这个角色，应该怎么给自己定位？

赵文瑄：哦，那么对不起，你就必需收起自己所有的不安分的欲念。

记者：那离婚率怎么越来越高呢？

赵文瑄：这个好像是一个很复杂的问题。

记者：离婚了的家庭中，男女双方应该如何去分担责任？

赵文瑄：国外夫妻如果发生问题的话，男的没有什么好说的，收拾一个小箱子离开家去住旅馆，根本没有权利住在家里，这家是女主人和小孩的。这是一个很公正的体系。但是也有很多成名的女明星离婚的时候，要付给男方赡养费。这就是以一个强势和弱势来判断，而不是以男性和女性来判断。这就是一种比较真正的平等的味道。谁钱赚得多谁就是老大，这种观念不能有。

记者：但是现在在很多家庭中还是经济基础决定的上层建筑，谁赚的钱多谁在家里就有发言权。

赵文瑄：做人最好要多脱离一些那种社会既定的人情、谬误，找出一个比较文明的智慧的生活状态。我看大部分的成功的家庭，做丈夫的都是比较弱势的地位。

记者：在内地还是在台湾？

赵文瑄：台湾。（沉思片刻）内地也差不多。我觉得一个男人所谓的怕老婆，就是对老婆比较容忍。这种通常他在社会上是比较成功的，因为有个人在不断地考验他。像梁启超、胡适、林语堂多少都是有点怕老婆，但是他们的文学成就都很高。当然，这也不是说这个女人坏或是怎么的。

记者：这里面是不是也包含着一种包容的成份？

赵文瑄：包容和尊敬。因为他感谢她对这个家庭的付出。不是怕，而是他具备成熟的一种修养。

记者：你理想中的爱情是什么样呢？在现实中你遭遇到的爱情又是怎么样？

赵文瑄：我觉得爱情的结果，就是幻灭。只有在爱情发生的那一刹的感觉是比较真实。当那个人在你生活中出现的时候，胸口里面好像弥漫着一种春天的气息，讲得肉麻一些的话，爱情的感觉好像1000个春天做成的炸弹在胸口引爆。感觉很强烈，然后是麻痹性的、那种酥的、但是也很建设性的。感觉特别敏锐，看到某一句话或者某一个文学作品，都会联想到很多。

我理想的爱情只有一种，就像贾宝玉遇到林黛玉，贾宝玉对很多人都是有“淫’的一面，包括对她的嫂嫂。但唯独他对林黛玉没有的，林黛玉对他也没有，无私无邪的一对，像灵魂的知己分在两个身体里面。我觉得这是一种完美的爱情。一般人要什么灵肉合一的爱。我觉得灵就是灵，肉就是肉，不大可能合一。

记者：那现实生活中的呢？

赵文瑄：有，遭遇好多。（大笑）但是都控制在一个很好的范围里面．我知道如果再相处下去就到婚姻的话，不行啊，我目前的人格承受度还没有到。为什么会有这种警觉，就是我觉得那还不是一个天造地设的那个。我就是要寻找一个天造地设的灵魂知己。这也许不是寻寻觅觅就能找到的。即使是到老了，那也不嫌晚。

记者：有人说你是大众情人……

赵文瑄：（打断记者的问话）不敢当，小众，小众喜欢大众情人是那”小燕子”。简直是杂志没有她当封面卖不出去。

记者：对那些在台湾走红的内地女演员像巩俐等，你觉得她们有哪些共性吗？

赵文瑄：（沉思片刻）其实巩俐在台湾并不红，她只是人很有名气，但是电影并不卖座。真正受欢迎的有一个叫何晴，在大陆反而不是太有名的。然后还有陈红、金铭。陈红是属于一个成熟的观众没有一个不喜欢的，不分知识阶层、不分社会地位。

记者：在喜欢女演员方面台湾人的口脉和内地人的口味有什么不同？

赵文瑄：没有攻击性的、没有太强的性格的这种个性美的是比较容易受台湾观众欢迎的。台湾的演员不都是这个样子嘛，通俗美女，只有形象没有格。有格的早期演员台湾有归亚蕾。林青霞也是一个有格的演员了，不管她私下怎么样，她在银幕上有一个格调。那种格就是比较倾向于精神美的一个格。如果是倾向性感美，通常不会持久。林青霞红了20几年还可以是台湾第一美女。就是她有一种冰清玉洁的精神美。这种精神美男女都不会排斥。那种肉体美或者是性感美，也许一下子可以很红，男人也会喜欢，但是不是太瞧得起。而女人根本上排斥那种东西的。因为它有侵略和威胁性。

记者：现在的媒体经常会评选出一些好男人的标准来？

赵文瑄：好男人哪个时代没有啊。没有什么新男人不新好男人的，我觉得旧好男人的标准和新男人的标准是应该差不多的。就是对家庭有责任感，非常温润的、最良好的一种父性的形象，父慈子孝、夫妻相敬如宾啊。不说夫妻在一起就可以什么都不顾了。还是要有一点点拿捏的分寸。夫妻相处是一门很大的学问和艺术。我觉得有些人天生具有这种人格特质，有些人没有，像我就没有，要后天慢慢慢慢来培养。

记者：台湾有一个在内地很受欢迎的电现节目叫《非常男女》。

赵文瑄：也许内地观众觉得挺新鲜的。但是，这种类型的节目在台湾已经发展了将近20年。我很小的时候就有一个电视节目叫《我是红娘》，这种错对的游戏以前是很保守的，但后来越来越大胆，猎奇感越来越浓、而且表演性、媚俗性越来越浓。

记者：那你对这种择偶的方式感兴趣吗？

赵文瑄：我觉得它不值得我做这种考虑。因为它本身就是一种表演性质的东西。早期的《我爱红娘》，那时候台湾倒真的会有一些大龄青年需要这种。但现在已完全庸俗化、自我感觉膨胀化了，是很”烂”的一种示范。真是非常主持人加上非常男女和非常的价值观，让人非常倒胃。

记者：你觉得中国的女演员里面，谁的穿着最有品位？

赵文瑄：我觉得归亚蕾穿衣服是非常有品位的。她已经是中年了，穿衣服还那么得体、典雅、大方。另外，陈红穿衣服也很好看，她很少有什么盛装，但很亲切，很好看。有些人不按照自己的气质去选择衣服，太华美的衣服就会欺负她。西方一些衣服设计得很情感的，这是与他们的历史文化背景相一致的，我们不能硬学。中国的文化特质显现的应该是一种精神美。