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古代哲学家老聃在《老子》中有句养生名言：“夫物芸芸，各复归其根；归根日静，是谓复命。“这句话译成现代汉语是说：生机蓬勃的万物，最终都要回归到其初始状态；返回到自己的初始状态的过程，就叫“静”，亦叫返回自然。<br> 被传统养生保健奉为经典的《黄帝内经》，对此亦有极其精辟的论述：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。“什么意思呢?唐代注家王冰的解释是：“恬淡虚无，静也。法道清静，精气内持，故其气从，邪不能为害。“这就是说，一个人只要恬淡虚无，虚极静笃，其体内精气就会内持而不耗散，从而使得外邪无可乘之机．病无从生。<br> 有鉴于此，历代养生学者都特别强调“静里乾坤“。怎样“静”?综合专家意见，应从身静、心静与清静入手：<br> 身静<br> 身每是生理的静，与动构成一对辩证的对立统一。流水不腐，户枢不蠢，生命在于运动，然而，动必有节。唐代名医孙思邈精辟地指出：“养就是说，一个人的体力劳动或体育运动，务必量力而行，切忌“硬撑“，千万不可当拼命三郎；务必劳逸结合，确保有效的休息。现代医学研究表明，体力劳动者的有效休息是读书看报之类的脑力活，脑力劳动者的有效休息是诸如打球、做操之类的体力活。<br> 心静<br> 心静是心理的静，与躁构成一对辩证的对立统一。《淮南子·原道训》说：“夫精神气志者，静而日充者以壮，躁而日耗者为老。“所谓静为躁君，静者寿，躁者夭。现代医学研究表明，人静后大脑会分泌一种快乐物质—脑啡呔，使人产生愉悦感，进而促进健康。那么，一个人如何方得心静?稽康《养生论》指出：“清虚静泰，少私寡欲。知名位之伤德，故息而<br> 不营，非欲而强禁也；识厚味之害性，故弃而不顾，非食而后抑也。“<br> 清静<br> 清静指环境而言。人是以家庭为单位而立于社会之林；所以，清静主要囊括家庭环境内外的清静。前者，是家庭成员的同舟共济，把家庭经营成为成员休养生息的港湾，生命活力的补给源泉；后者是街坊邻里的和睦共处，同舟共济。<br> 家庭内环境的清静与家庭外环境的清静，都是以“文明“—物质文明、精神文明、政治文明的合金，臻至人人为我、我为人人。<br> 身静、心静、清静互为制约，互为促进，其中以心静为轴心。<br> 摘自：《上海中医药报》文/和章（教授）<br> |
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