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<br> 陆游(1125--1210)，字务观，号放翁，南宋时著名的爱国诗人。纵观他的一生，在仕途上坎坷不平，因力主抗金，屡遭排挤和罢免，杀敌报国的壮志一直难以实现；在婚姻上，和表妹唐婉被迫离异，有着刻骨铭心的精神创痛；晚年闲居山阴，生活上也很拮据，常常要节衣缩食。可是他在这种逆境中却活了85岁，而且到了晚年还耳不聋、眼不花，白发中杂现青丝，甚至还能去山上拾柴。究其高寿原因，主要是他乐观豁达，善于养生。而养生的主要手段之一，就是坚持练气功。<br> 陆游学练气功的历史渊源<br> 陆游成为一位气功爱好者，很重要的一条，就是受家世的影响。陆游的高祖陆轸，字齐卿，大中祥符中进士，宋仁宗赵祯康定元年做过会稽太守，皇事占中做过吏部郎中、直昭文馆、赠太傅，以后又做过睦州太守。曾遇见深谙炼丹辟谷之术的唐代道士施肩吾(世称“华阳真人”，著有《钟吕传道集》、《太白经》、《黄帝阴符经解》等书)。陆轸得到施肩吾传授的气功秘诀《三住铭》，当作珍宝一样，代代相传。陆游有诗说：“全家共保一忍字，累世相传三住铭。”他在另一首诗中还写道：“学道先养气，吾闻三住章。”(三住铭主要讲：心常御气，气与神合。)<br> 陆游的祖父陆佃是临川学派的一位经学家，在他所遗留下来的诗作里，就有和慈觉大师、李柔得道士、真戒大师、法云长老的酬赠，也可以看出他和方外之人的密切来往。陆游的父亲陆宰也广交方外之友。陆氏家富藏书，光是道书一类就达二千卷之多，这些对少年嗜学的陆游来说，自然有潜移默化的作用。他自己曾作诗：“焚香读书户常闭，少年曾预老聃役。”又说：“少年妄意学金丹。”受家庭影响练气功之事由此可见一斑。<br> 其次，陆游爱好气功是受师、友的影响。首先应该提到的是他的老师曾几。曾几字吉甫，号茶山居士，是一位反对议和，不附秦桧的爱国诗人，精通佛老之学，曾写诗鼓励陆游读道书。陆游自青年时代起，就常与世外高人、僧侣道徒交往，如青城道人、老洪道士、祖珠长老等。晚年他的书斋里挂着王子乔、梅子真、李八百、许旌阳及近时得道诸仙像，常常焚香敬拜。退居家乡山阴后，他还自制道衣、道帽，俨然以方外之人自居。<br> 陆游炼的主要是道家功法<br> 陆游在《剑南诗稿》中多处描写练功之事，如在卷71《道院偶成》中写道：“忆在青城炼大丹，凡成垂欲上仙班，飘零未忍尘中老，犹待时平稳华山。”在《学道》一诗中写道：“学道知专气，尊生得忘形，精神生尺宅，虚白集中局。出岫孤云静，凌霜老柏青。晨兴取涧水，漱齿读黄庭。”诸如此类的诗作还有很多。《黄庭经》乃是道家的经典著作，由此可见，陆游受道家思想影响很深，练的是道家功。<br> 当然，他练道家功，也融汇了一些儒家和佛家思想，如“理穷性尽命亦至，气住神全形自留”(《道院述怀》)，“清坐了无书可读，残年赖有佛堪依”(《白发》)。<br> 勇于探索和实践<br> 陆游在《居室记》中写道：“平昔于方外养生之说，初无所闻，意者日用或默与养生者合，故悉自书之，将质于山林有道之士”。以前陆游并不懂得养生之道，后来自己不断读书，不断探索，有所收获，有的和养生之学竟然不谋而合，于是他就把这些心得体会全部写了下来，然后去询问山林中有道之士，加以印证。有了体会之后，就要付诸实践。他在《夏日》一诗中写道：“新辟虚堂痛扫除，箫然终日屏僮奴，此间恐是维摩室，除却藜床一物无。”他为了练气功，特意找了一间空屋，彻底打扫卫生，室中不放别物，只有一张木床和一根拐杖。为了避免打扰，他把仆人都打发出去，甚至不愿儿女和他团聚，以静心地练气功。<br> 陆游在不少首诗中还记述了他练功的具体方法：“默观鼻端白，正气徐自还”。“一阳萌生从此日，老人坚坐午达夕。浑浑上溯河流黄，赫赫内视神珠赤。爱如婴儿未离乳，危若游丝袅千尺……”这是他在冬至夜间练功后做的诗。陆游很重视在节气时练功，诗中恰当而又形象地描写了气运小周天的情景：气从督脉上升，然后从任脉下降，神光内视，丹田之处出现红色的金丹，意念不离此处，恰如婴儿不离乳一样，呼吸似有似无，好象游丝一般，似断非断，这是达到了高度入静的真实写照，说明陆游的气功已练到一定的层次。<br> “闭户惟须学坚坐，不知更败几蒲团”正是通过这样坚持不懈的锻炼，才使他“眼明可数远山叠，足健直穷流水源”。“已迫九龄身愈健，熟视万卷眼犹明”，甚至出现了“两目神光穿夜户，一头胎发人晨梳”的情景。两目发出的神光能够在夜间看到户外之物，白发在脱落后又出现了茸茸黑发的奇异现象。<br> 坚持练功与保健养生相结合<br> 陆游在坚持练功的同时，还很注意保健养生，主要有以下几方面：<br> 1．注意清心寡欲，在性生活上十分有节制。<br> 陆游认为“妙于服食，不如寡欲”。因而，他“中年绝欲不复念”(《散怀》诗)，到了老年更无“声色之娱”。捡点平生，“九十老翁缘底健，一生强半是单栖”(《次韵李章参政哭其夫人》)，这就是说，他年近九十，身体犹健，原因就在于这一生中，有多半生是自己独睡。<br> 2．善于控制自己，尽量避免少发火。<br> 他在一首《自规》诗中写道：“忿欲俱生一念中，圣贤本亦与人同。此心少忍便无事，吾道力行方有功……”他认为“殴攘虽快心，少忍理则长”。粗言燥语、吵吵闹闹虽然畅快一时，但稍稍忍让一下，就更能讲明道理。“怒火心中起，常烧功德林”。陆游深谙“气大伤身”的道理，常保持心平气和之态，并身体力行之。<br> 3．笑迎逆境，乐观豁达。<br> 他在《夜坐》一诗中写道：“人间故多难，感慨不须深”。人世间多磨难乃是正常之事，不需要深加慨叹，更不宜牢骚太盛。他还赋诗道：“人生败意无穷达，莫厌相逢开口笑”。在人生的道路上，荣辱、穷富，受到诽谤、诋毁都无足挂齿，应该常常以笑来迎接逆境。陆游是这么说的，也是这么做的，请看：“昨夕风掀屋，今朝雨坏墙，虽知炊米尽，不废野歌长”。昨天傍晚大风掀掉屋顶茅草，今天早晨大雨又毁坏了土墙，虽然下锅的米已经没有了。但仍然哼着山野小曲。这是一<br> 种多么豁达乐观的精神呵1<br> 4．注意饮食，慎于起居<br> 陆游认为：身体虽然健壮，但不能麻痹大意，除了坚持练气功之外，还要善于自摄，吃饭应该“少饱则止，不必尽器”。而且力主清淡，多吃蔬菜。饭后忌久坐，或按摩腹部或散步消食。在作息时间上，他常常读书至“二更鼓尽”就睡觉，不过多熬夜。午间通常要稍稍睡一会儿。此外，他还自制浴池，经常洗澡。每日还坚持梳头，用热水洗脚。因为洗脚梳头不但能解除疲劳，而且还能促进睡眠。<br> 5．家庭和睦，益寿延年。<br> 陆游的家庭很和睦。尽管他晚年生活清贫，由于有“天伦之乐”，在精神上也感到欣慰。一陆游迫于母命与唐婉离婚，以后娶王氏，但从一些诗句来看，他和王氏之间的夫妻感情还是十分融洽的。王氏对他很体贴关怀，当他外出时，“妇忧衣裳薄，纫线重敷绵。”陆游晚年与小儿子子聿相依为命，父子俩就像师友一样，“蓬窗共一灯”，探讨学问，吟诗读书。在外做官的儿子也很关心他的健康，儿媳和孙儿们也十分孝敬他，不时问寒问暖，照顾他的起居饮食。他在一诗中写道：“洗脚上床真一快，稚孙渐长解烧汤”。临睡前洗洗脚特别舒服，小孙子逐渐长大了，也懂得给他烧开水烫脚。这怎能不让陆游高兴呢?这些天伦之乐无形之中为他练气功创造了一个良好的环境。<br> 尽管陆游坚持练功，但他还没有达到上乘功夫，其原因主要有两点：<br> 一是缺乏明师指导。他在《养生》(卷54)中写道：“昔虽学养生，所遇少硕师，金丹既茫昧，鸾鹤安可期”。以前虽然学养生之道，但很少遇到大师，因而对金丹大道还感到茫然，长生不老就更不敢追求了。<br> 二是难以逃避七情六欲的干扰。年轻时婚事骤变，唐婉改嫁，留给他终生难忘的心灵创伤，他在诗中写道：“老来多健忘，惟不忘相思”。“学道当于万事轻，可怜力浅未忘情”。这种失爱之痛折磨得他难以入睡，当然也就影响他练功了。此外，陆游是一位爱国诗人．祖国的命运时时和他个人的命运联系在一起，而他报国之志难伸，不断受到打击迫害，无疑会增添精神上的烦恼。练功需要高度入静，万缘放下，可是陆游却是“僵卧狐村不自哀，尚思为国戍轮台”。“身为野老已无责，路有流民终动心”。他已被贬回乡，成为一个老农，已无有任何职责了，但是看到道上有逃荒的灾民，心里还是不能平静。“万事忘来尚忧国”，这不能不影响他的练功进展。<br> 尽管陆游练功还未达到高层次，但他也活了85岁，而且，为我们留下了近万首诗和养生的宝贵经验，就这一点来说，也是值得我们学习的。 摘自《现代养生》 文/王继昌<br> <br> |
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