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百岁医家孙思邈的“啬”字养生经<br> 上海 楼绍来<br> 孙思邈，唐代京兆华原(今陕西耀县)孙家塬人。是我国历史上不多见的年逾百岁老医家。关于他的寿命历来有多种说法，一说是101岁，一说是172岁。<br> 孙思邈幼时体弱多病。从10岁开始，以整整十年的时间刻苦攻读医书、钻研医学。20岁时开始给亲朋邻里治病，本人的病通过自疗而愈。50岁时，孙思邈在切脉诊候、采药制丹等方面达到很高的水平。唐太宗即位，孙思邈应诏诣京师，是时已是百岁老人，犹保持少壮的脸容，太宗相见喟然赞叹。他的两部医书《千金要方》和《千金翼方》，堪称集唐以前医方大成，为中国最早临床医学百科全书，都是他的晚年著作。一是他70岁时编写，一是又过30年后的一百多岁时写成。书名取自“人命至贵，有重千金；一方济之，德逾于此”。“翼”就是辅翼的意思，用以补充前书的不足。孙思邈的晚年著述，既说明孙思邈养生有道，其至百岁仍精力充沛，犹处于常人的精壮时代，而且也说明他的经验是经过长期实践脸验的。<br> 因为他的经验都是通过自己身体力行，加以检验并总结的，而且使自己从一个体弱多病之躯成为健康长寿之体，以充沛的体力和精力承担了普救众生的重任，因此他的经验最令人信服，最具有学习和效仿的实践意义。孙思邈的养生观，概括其大要为十个方面：“一日啬神，二曰爱气，三日养形，四日导引，五曰言论，六日饮食，七日房室，八日反俗，九日医药，十日禁忌。”在这十方面的基础上，我们再可摄其精要为四个方面：一是养生首重养心，而养心莫善于寡欲。孙思邈本人之所以克享遐龄，与其“安神定志，无欲无求”，淡泊名利，不肯低头拾卿相，誓愿普救含灵苦的品行，有很大关系。二是强调“啬神”、“爱气”、“养形”。其中心是一个“啬”字，渗透、涉及于方方面面。他倡导12个“少”字(少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶)，反对12个“多”字(即与12个少相反)，防止16个“久”(久立、久行、久坐、久卧、久视、久听)，提出10个“莫”字(莫强食、莫强酒、莫强举重、莫忧思、莫大怒、莫悲愁、莫大惧、莫跳踉、莫多言、莫大笑)。要求做到26个“无”字(养老之要，耳无妄听，口无妄言，心无妄念，此皆有益老人也。叉当爱情，每有诵念，无令耳闻。又老人之道，常念善无念恶，常念生无念杀，常念信无念欺。养老之道，无作博戏强用气力，无举重，无疾行，无喜怒，无极视，无极听，无大用意，无大思虑，无吁嗟，无叫唤，无吟讫，无歌啸，无拉哮【heng发狠的声音】啼，无悲愁，无哀恸，无庆吊，无接对宾客，无预局席，无饮兴)。三是提出许多食养主张，认为“安身之本必资于食”，“不知食宜者不足以存生”，“食不欲杂”、“学淡食”、“食欲数而少，不欲顿而多”，做到“饱中饥，饥中饱”。孙氏还十分重视“食治”，认为“食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资血气”，强调食物对养身和治病的重要作用。他的《千金方》中总结和收集了许多食养方剂。四是房室养生。<br> 孙思邈的所有养生经验再可归纳为一点，就是“焚膏用小炷”，“灯用小火”，贵在一个“啬”字。所谓“啬”就是吝啬小气，就是不大手大脚，就是爱惜自己的精、气、神，不轻易浪费，若可以用三分精力能够完成的事就不用七分，更不会用八分和十分，若用之过量就是浪费。孙思邈之所以强调坚持一个“啬”字，是认为人的精神气血有限，不可浪费，必须处处注意摄养爱护，要尽量减少它的消耗。人的精力有限，若做任何事情都十分卖命，用足十分精力。滥用精、气、神，那么当真正需要你全副精力投入时就会感到力不从心，往往会功亏一篑。“啬”与“中节”相辅相成，“中节”就是讲究一个“度”字，要求适度，适可而止。“啬”的反面，就是毫无节制，胡乱支出，甚至视生命为儿戏。如果透支精力去做一些兴趣爱好的事情，久之必耗伤生命，重则夭殇折寿。<br> 摘自《家庭中医药》杂志 (编辑李国坤)<br> |
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