论曰经脉者,其气始从中焦,注手太阴阳明,阳明注足阳明太阴,太阴注手少阴太阳,太阳注足太阳少阴,少阴注手心主少阳,少阳注足少阳厥阴,厥阴复会于中焦,注手太阴,此荥气之序也,营气之行,常循其经,周身之度一十六丈二尺,一日一夜行八百一十丈,计五十度周于身,卫气则不循其经焉,昼则行阳,夜行于阴,行阳者行诸经,行阴者行诸脏,凡刺之道,须候卫气所在,然后迎随以明补,然营卫之行,末始相从,则血气之分,亦各有在,一脉之间,有所谓是动者,有所谓所生病者,此气血之异也,经曰,刺营无伤卫,刺卫无伤营,针阳者卧针而刺之,针阴者摄按气散而内针,兹其要妙,营卫之外有浮络者,有经筋者,又有别络者,其生病各不同,刺法亦宜有异焉,刺齐论所谓刺骨无伤筋,刺筋无伤肉,刺肉无伤脉,刺脉无伤皮,刺皮无伤肉,刺肉无伤筋,刺筋无伤骨,是也,知此乃知浅深之齐,气血之分,故十二经立其常,十五络通其变,邪在经则巨刺,邪在络则缪刺,邪在营则调之血,邪在卫则调之气,邪在筋则劫刺之,夫然后原九针之宜,行十二刺之节,明五变之理,审其部分,刺道思过半矣,今于逐脉之下,载其经穴,与其病证,兼及浮络经筋之病,共为一编,窍穴虽同,而浅深各有部分,在用针者以意审之。
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