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闲暇之际，翻阅 古医籍《粟香随笔》一 书，书中有一首“五脏 调养诀”，诀日：“饮食 有节，脾土不泄。调息 寡言，肺金自全。动静 以敬，心火自定。荣辱 不惊，肝木以宁。怡然 无欲，肾水自足。”细 读详审，耐人寻味，堪 称防病保健、益寿延 年之妙诀。 饮食有节．脾土 不泄。《内经》日：“脾 者，土也，治中央。”脾 在五行属土，脾的主 要功能是消化、吸收。 若暴饮暴食，过食肥 甘油腻，可损伤脾脏 以助湿生热蕴痰，变 生他病，出现呕恶厌 食，肢体困重，大便 泄泻，脘腹痞满等 症，我国古代养生家 历来提倡和主张清淡 饮食，《医学心悟》 日：“莫嗜膏粱，淡食 为最。”《吕氏春秋》 指出：“凡食无强厚 味，无以烈味重酒。” 对饮食量也要注意节 制，《老老恒言》说： “凡食总以少为有益， 脾益磨运，乃化精液， 否则极易之物，多食 反致受伤，故日少食 以安脾也。”对于老年 人来说，各方面生理 机能逐渐衰退，消化 功能减弱，因此，在保 证机体正常生理基本 需要的提前下，更应 注意节制饮食。 调息寡言．肺金 自全。所谓调息，即是 调整和锻炼呼吸。肺 主气，司呼吸，肺在五 行属金，故肺金并称。 调息寡言可调养肺 脏，使之功能正常。调 息法最常用的有：1．自 然呼吸法：就是平时 的呼吸方法，不过度、 不用力，在初步松静 的基础上，将呼吸调 整得更加柔和、均畅 和自然。2．腹式呼吸 法：它是从自然呼吸 开始，在心平气和的 基础上逐步形成的， 呼吸的方式可顺可 逆，即顺呼吸与逆呼 吸。顺呼吸吸气时，下 腹部应自然隆起，呼 气时同步腹部渐渐缩 回原位，稍呈下凹。腹 式逆呼吸则相反，吸 气时腹部凹进，呼气 时腹部隆起，应保持 呼吸连续不断。在呼 吸的同时应使思想集 中于小腹部，通过不 断锻炼，使腹式呼吸 达到细均而深长。 古人云：“寡言以 养气。”气，是构成人 体的最基本物质，它 具有动而不息的特 征，维持和推动着人 体的生命活动。一个 人若是经常喋喋不休 地大声叫喊，就必然 要消耗肺气，影响呼 吸器官的正常功能， 致使体内元气不足， 外邪乘虚而入而百病 丛生。 动静以敬．心火 自定。动静以敬，指动 作岸然敬重，心平气 稳。中医认为，心藏 神，主宰人的精神思 维；心在五行属火，情 志过激，可致心火亢 盛，出现心烦失眠、怔 忡不安，甚至狂躁谵 语、嬉笑不休。我国历 代养生家十分重视清 心寡欲，认为这是调 摄精神，益寿延年的 重要环节。如果私心 太重，嗜欲不止，则会 扰动神气，破坏精神 的清静。“静则制怒， 静则除烦，静则意定， 静则养生”，如果你能 始终保持心境的安 静，体内气血自然平 和，健康长寿也就寓 于其中了。 宠辱不惊．肝木 以宁。宠辱，指精神刺 激。肝在五行属木，中 医认为，肝木喜柔和 条达，七情刺激可影 响肝的生理功能而发 生病变。所以，避免情 志刺激，调养肝气，是 一重要的养生方法。 情志活动是“神” 的体现，神是依靠精、 气、血等物质为基础 的。精气充盈，气血调 和，气机调畅，则肝气 条达，情志舒展，爽 朗，既不抑郁也不亢 奋，俗称“心平气和”。 若肝气疏泄不利，条 达失宣，气机失调，则 气血紊乱，或滞而不 爽或亢而为害。情志 抑郁不舒，可见郁郁 不乐，寡言少欢，多疑 善虑等；情志亢奋，可 见急躁易怒，失眠多 梦等。反过来，外界事 物引起精神刺激，特别 是郁怒，可引起肝疏泄 功能异常，气机不畅， 常见胸胁胀满、头晕目 眩等症状，所以有“肝 喜条达而恶郁”及“暴 怒伤肝”的理论。章潢 《图书编·养肝法》言： “人之七情，惟怒为甚， 善养肝脏者，莫切于戒 暴怒。” 怡然无欲．肾水 自足。欲，指性欲。肾 藏精，在五行属水。肾 精的盈亏，影响人的 生长，发育和衰亡。中 医认为，欲多则损精。 纵欲不但会丢失过多 的精液，同时也损及 五脏之精，肝精不固， 目眩无光；肺精不交， 肌肉消瘦；肾精不固， 神气减少；脾精不坚， 出浮发落；若耗散真 经不已，疾病随生，死 亡随至。故历代医家 都主张，养生之道要 以保养精气为首务， 《类经·摄生》指出：“欲 不可纵，纵则精竭。精 不可竭，竭则真散。盖 精能生气，气能生神， 故善养生者，必宝其 精，精盈则气盛，气盛 则神全，神全则身健， 身健则病少。神气坚 强，老当益壮，皆本乎 精也。”因此，房事不 可过度，应善自珍摄， 节欲保精，防止早衰， 延年益寿。 (梁兆松) |
