火性炎上.次列五行之一.初无君相之名.唯主宰之帝.以神明为居.以照临为用.而同于炎上高明之施.此君之所以为体也.然君虽以火为体.而火非君德.故君火不用.要其为不用者.以君有君之德以为用.而非以火用也.经曰.君火以明.以明者.谓其照临之不爽也.诸家循其不用.见为徒立空名.遂改其文曰.君火以名.岂知此义者哉.地节六位章曰.显明之右.君火之位也.君火之右.退行一步.莫知其故.此有说焉.显明之右.在卯辰之间.辰为天门.乃帝之明堂.布政宣化之所.易所谓出震齐巽者也.凡帝之施化其德为大生.其用为太和.其体为纯干.备元亨利贞之四德.以体元首出.虽主气于春分之一时.而终不夺春之施.此君之所以不用也.况以火用乎.然既不用矣.而曰退行一步何也.少阴君火之后.为巳午之火令.使君以火用.则复行一步.巳午正当其令.岂复有相火之令.唯君不以火用.而敛藏以退行于位前之寅.因起长生之丙火.使主巳午夏令.为夏官而治之.此相火所以欲其不愆于位.而代君之行事也.自是而下.凡诸复行一步.悉皆臣职.则悉皆效用于君.此君之始终不以火用也.若夫司天.则君火既首出于甲子.而该年则曰在天为热化.在地为苦化.居气为灼化.此既司化矣.而又曰不司气化.亦未有明其说者.岂知君火虽属子午.而所谓热化苦化.一皆子午之化.而总非君主之司此气化也.君自穆清耳.岂遽改其德而司热令乎.所云灼化者.君德在步而不宣.然威行自近而不可犯.故当其居气则有步逼之.逼之既近.安有不灼者耶.然此要非君火之用也.
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