仆少多疾病.薄弱无能.遂究心于医.以求卫生之道.无如质性鲁愚.医理深奥.会将仲景伤寒.反复研求.不得其旨.用旁索诸家之书.以求其理.惟准绳汇集诸贤之大成.非操明敏之资.
不能溯流穷源.余皆独抒所见.别开径窦.不无与圣训相悖谬.徒滋心中之蛊惑.迨观方中行之条辨.
喻嘉言之尚论.虽彼此互异.均可谓独出新裁.发明古训.至扫叔和之伪.明仲景之真.不使鱼目溷珠.
乱玉.非嘉言慧眼灵心.谁能及此.更阅柯韵伯之来苏集.王晋三之古方注.尤能得仲景之深心.重开生面.
故其发明方义.两贤如出一揆.至若辨六日传经之妄.辟三方鼎立之谬.改服麻桂于太阳未衄之前.移系白散于太阴误下之后.千古疑团.一朝打破.又谓.仲景伤寒.已兼六气.六经主病.已该杂症.非专指伤寒立言.柯氏以前.孰能指出厥旨.金刘河间.叔季人也.扰攘之世.炎火统运.见仲景伤寒.每详于寒而略于温.特着医书四种.其直格一书.每多发明温热之理.惜杂于正伤寒内.在乎明眼择取.厥后绀珠一书.
亦宗河间之法.但以双解散用代麻黄桂枝等汤.以治伤寒.则竟以伤寒为温热矣.不知仲景麻黄桂枝等汤.原治伤寒.河间双解通圣等法.原治温热.两不相侔.不可移易.一经倒施.祸如反掌.嗟乎.寒温之别.判若天洲.寒温之治.反如冰炭.何朦混若此.
赖周禹载薛生白诸先生出.见世之伤寒正病绝少.类症殊多.寒症绝少.热病殊多.恐人误以伤寒正法施治.乃作温热暑疫全书济世.夫温热暑疫.皆热病也.其云伤寒.自表达里.温热自内发外.温病发于少阳.热病发于阳明.仲景黄芩汤治少阳温病.白虎汤治阳明热病.并非伤寒之方.此真发前人所未发.
其觉迷救世之功.诚非浅鲜.近又出伤寒第一书.云仲景伤寒.治分九州.此书专主扬州分野.虽其说不足凭信.然观其用药.远热投凉.以透 解毒为主.亦治温热之良法也.第求其六淫之治.未免寡陋.独叶天士先生所留治案.每寓伤寒于六气之中.妙法精义.无不毕备.其云仲景伤寒.先分六经.河间温热.须究三焦.此即先生分治寒温之大法.明示人不可以足经之药.混治手经之病.只此二语.已得伤寒之肯綮.奈世人不察.反憾叶案无伤寒.甚矣.伤寒之难明也.仆自矜管窥之见.一割之能.述六经本病一卷.变病类病一卷.先古法.次新法.古法悉本准绳金鉴选注来苏集之注释.新法则参叶案第一书温热全书之治焉.书成.非敢出而问世.姑存之.以就有道之政云尔.
时嘉庆元年仲秋吉日苕南吴贞坤安氏识.
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