六淫感症有真传．临症先将舌法看．察色分经兼手足．营卫表里辨何难．
邵评∶白苔主表．黄苔主里．足经之邪．分表里治之．白苔主卫．绛苔主营．手经之邪．分心营肺卫治之．
凡诊伤寒．当先察舌之形色．分别足经手经．卫分营分．在表在里．再参脉症施治．无不获效．若拘定足六经治病．非但无效．且病亦鲜有合六经者．伤寒兼六气言．故曰六淫感症．
邵评∶伤寒邪在足经．故从足六经分表里而施治．温热暑疫．邪入手经．当辨明心营肺卫．从上中下三焦施治．不可拘定足六经认症也．
白肺绛心黄属胃．红为胆火黑脾经．少阴紫色兼圆浓．焦紫肝阳阴又青．
邵评∶此条统论手经足经．以舌之形色辨之．
此以形色分六经．兼心肺两手经．足六经不言太阳者．以太阳初感．舌未生苔也．故凡临症．见舌无苔而润．
或微白而薄．即是太阳．黄苔阳明．红色少阳．黑苔太阴．紫色少阴．焦紫厥阴阳邪．青滑厥阴阴邪．俱见前．
邵评∶上二条总论舌苔．太阳与肺．同主表．邪尚在表．故舌无苔而或薄白．
表白里黄分汗下．绛营白卫治天渊．次将津液探消息．泽润无伤涩已亏．
此以下辨营卫表里治法．白苔属表．当汗．黄苔属里当下．绛苔营分之热．宜清忌表．白苔卫分之邪．
宜汗忌清．治法天渊．再以舌之燥润．验其津液存亡．不拘何色．但以润泽为津液未伤．燥涩为津液已耗．
热病以存津液为主．故宜深察．
邵评∶伤寒邪从肌表而入．以舌之黄白．分表里而汗下．温暑从口鼻吸入．以舌之绛白．分营卫而用清解．以舌之润燥．辨其津液之存亡．分际极清．
白为肺卫仍兼气．绛主心营血后看．白内兼黄仍气热．边红中白肺津干．
邵评∶卫之后方言气．营之后方言血．卫气营血．逐层递进．须认明此四层施治．邪之入先到卫分．
不解．然后入气分．营分不解．然后入血分．白内兼黄．仍属气分之热不可用营分药．白苔边红．此温邪入肺．灼干肺津．不可辛温过表．清轻凉散为当．
邵评∶此经辨邪入之路．有卫分气分营分血分之不同．临症时最宜细审．
卫邪可汗宜开肺．气分宜清猛汗难．入营透热羚犀妙．到血惟清地与丹．
邵评∶此条辨邪之在卫．在气．在营．在血．分层治法．
凡舌苔白润而薄．邪在卫分．可汗．开肺即是开太阳．如麻黄、羌活之类．如舌苔白而浓．或兼干．
是邪已到气分．只宜解肌清热．如葛根、防风、连翘、薄荷之类．不可用辛温猛汗也．若寒邪化热．过卫入营．或温邪吸入．竟入营分．则舌苔红绛而燥．惟羚、犀为妙品．以能透热于营中也．邪在营分不解．渐入血分．则发热不已．宜清血分之热．
鲜生地、牡丹皮之类．
邵评∶此条以舌苔之黄白红绛．辨卫分营分之表里．界限极清．
白黄气分流连久．尚冀战汗透重关．舌绛仍兼黄白色．透营泄卫两和间．
邵评∶邪在气分．日数虽多．可从战汗而解．若邪入营．则不作战．如初入于营．尚在营卫之间．
犹可透营以达至卫耳．
凡舌苔白中带黄．日数虽多．其邪尚在气分流连．可冀战汗而解．若舌红绛中仍带黄白等色．是邪在营卫之间．当用犀、羚以透营分之热．荆、防以散卫分之邪．两解以和之可也．
白而薄润风寒重．温散何妨液不干．燥薄白苔津已少．只宜凉解肺家安．
邵评∶风寒在表．舌薄白而润．可从足经用温散药．如燥白尖红．此风热入肺而津亏．当从手经用轻清凉解．
此辨风寒与风热治法不同．凡风寒初入太阳．则舌无苔．或生苔白润而薄．此寒邪重．津液不亏．辛温汗之可也．如白苔虽薄而燥．或舌边舌尖带红．此风热之邪．伤于气分．病在太阴手经．津液已少．不可过汗．只宜清轻凉解肺分．如前胡、苏子、杏仁、连翘、黄芩、薄荷、桔梗、淡竹叶之类．
苔若纯黄无白色．表邪入里胃家干．更验老黄中断裂．腹中满痛下之安．
邵评∶舌苔纯黄无白．邪入胃经．热而未实．宜白虎等汤．清热凉润．若焦黄断裂．热入胃腑而燥实．症必腹满坚痛．故可下之．
凡治病．先要辨清营卫表里．上文辨营卫．此论表里．然表证即属卫分．故此专论里症．伤寒由表达里．故舌苔先白后黄．至纯黄无白．邪已离表入里．即仲景所云胃家实也．然舌苔虽黄．而未至焦老裂纹起刺．大便虽秘．而未至痞满硬痛．尚属胃家热而未实．宜清不宜攻．必再验其舌形黄浓焦老．
中心裂纹．或起刺．腹中硬满胀痛．方用承气．下之则安．
邵评∶邪入阳明．有在经在腑之分．有已实未实之别．治法有宜清宜下之异．临症切宜详察．
舌中心属胃．凡肠中有燥矢．舌心必有黄燥黑燥等苔．然腹无硬满攻痛之状．
亦只须养阴润燥．不可妄用承气攻之．
邵评∶二条论外邪．以舌之黄白分表里．惟舌燥有津亏邪实之不同．须分别施治．
太阴腹满苔粘腻．苍朴、陈苓、湿结开．黄燥若还胸痞闷．泻心小陷二方裁．
邵评∶湿邪结于太阴．症必胸腹满闷．湿阻气机．宜以苦温开之．若痰热湿邪结于心下而痞痛者．
邪滞中宫．宜泻心陷胸．以开痞涤痰．阳明实满．舌苔老黄燥裂．太阴湿满．舌苔白而粘腻．阳明实满．
满及脐下少腹．太阴湿满．满在心下胃口．
邵评∶此数句辨症确切．当熟记之．
湿邪结于太阴．则胸腹满闷．宜苦温以开之．苍朴、二陈、二苓之类．若黄苔而燥．
胸中痞满．此阳邪结于心下．按之痛者．热痰固结也．（小结胸症）小陷胸法．呕恶溺涩者．湿热内结也．泻心法．
微黄粘腻兼无渴．苦泄休投开泄安．热未伤津黄薄滑．犹堪清热透肌端．
邵评∶舌微黄薄滑．邪在肺卫．结于上焦气分．宜杏、蔻、桔、橘．轻苦微辛．开泄上焦气分以达邪．不可用陷胸、泻心苦泄之法．
病有外邪未解．而里先结者．如舌苔粘腻微黄．口不渴饮．而胸中满闷是也．此湿邪结于气分．
宜白蔻、橘红、杏仁、郁金、枳壳、桔梗之类．开泄气分．使邪仍从肺分而出．则解矣．不可用泻心苦泄之法．黄苔虽主里．如苔薄而滑者．是热邪尚在气分．津液未亡．不妨用柴、葛、苓、翘．或栀、豉、翘、薄之类．轻清泄热透表．邪亦可外达肌分而解也．此两条．舌色似里而实表．不可作里症治．
湿留气分苔粘腻．小溺如淋便快联．湿结中焦因痞满．朴陈温苦泄之痊．
邵评∶舌苔粘腻．湿之证据．当以苔之黄白分寒湿湿热．寒湿用苦温以开泄之．
湿热用苦寒以开泄之．
此以粘腻舌苔．为湿邪之验．白而粘腻者寒湿．黄而粘腻者湿热．更验其小便不利．大便反快．为湿邪痞满．乃湿邪结于中焦．宜浓朴、苍术、二苓、二陈之类．苦温以开泄之．若舌黄粘腻．痞闷呕恶．
大小便俱不利．此湿热结于中焦．宜泻心之类．苦寒以开泄之．
上焦湿滞身潮热．气分宣通病自痊．湿自外来肌表者．秦艽、苏、桂解肌先．
邵评∶湿滞上焦．宣通气分则愈．以湿邪从外来．上焦气分先受也．非若内生之湿．恒结中焦而痞满也．
凡看舌苔．或白或微黄而粘腻不渴者．总属湿邪．但湿自内出．恒结于中焦．而成痞满．若湿自外来．
上焦气分受之．每见潮热自汗．医者表之不解．清之不应．不知热自湿中来．只要宣通气分．如淡豆豉、茯苓皮、滑石粉、半夏、猪苓、米仁、广皮、白蔻、黄芩之类．气分湿走．热自止矣．若冒雨雾湿邪．留于太阴肌分之表．发热自汗不解．口不渴饮．身虽热．不欲去衣被．舌苔灰白粘腻．宜桂枝、秦艽、紫苏、茯苓皮、二陈、姜皮之类．解肌和表．湿邪自去．
湿热久蒸成内着．浓黄呕吐泻心权．若兼身目金黄色．五苓、栀、柏共茵煎．
邵评∶湿热结于中焦．呕吐痞满．舌苔黄浓．宜泻心开泄中焦．若误治迁延而成黄胆．宜茵陈、五苓、栀子柏皮等方．
湿热内着．从饮食中得之．嗜酒人多此．苔必浓黄粘腻．痞满不饥．呕吐不纳．惟泻心最效．川连、干姜、赤苓、半夏、枳实、茵陈、通草之类．湿热内结．若错治必致成疸．宜五苓、加茵陈、栀、柏之类．
邵评∶以上论黄白舌苔．前二条论风寒．后四条论湿症．
舌绛须知营分热．犀、翘、丹、地、解之安．若兼鲜泽纯红色．胞络邪干菖、郁、攒．素有火痰成内闭．西黄、竺、贝、可加餐．
邵评∶舌红绛．邪入营分也．宜犀、翘、等清透之．舌纯红鲜泽．邪入胞络也．轻用菖蒲、郁金、开之．
重用牛黄丸、至宝丹、紫雪丹．芳香开秘．若痰热结秘．加西黄、川贝、天竺黄．清火化痰．
邪入营中．宜泄营透热．故用犀角．以透营分之热邪．翘、丹、鲜地．以清营分之热邪．邪入心胞络．则神昏内闭．须加川郁金、石菖蒲、以开之．若兼有火痰．必致痰涎内闭．更当加西黄、川贝、天竺黄之类．清火豁痰．
心承胃灼中心绛．清胃清心势必残．君火上炎尖独赤．犀兼导赤泻之安．
邵评∶黄苔而中心绛者．胃火灼心也．宜川连、石膏、以清心胃．舌尖赤而有刺．心火上炎也．宜犀角、川连、合导赤散．泻小肠火府．
如黄苔而中心绛者．心受胃火蒸灼也．于清胃药中．加清心药．其势必孤矣．如舌尖独赤起刺．心火上炎之故．犀角合导赤散以泻之．若见边红中燥白．上焦气热血无干．但清膈上无形热．滋腻如投却病难．
邵评∶舌苔边红．中心燥白．乃上焦气分无形之热．其邪不在血分．切勿妄投滋腻血分之药．宜轻清凉解为治．
凉膈散去芒硝、大黄、加石膏．能清膈上无形客热．其邪不在血分．妄投滋腻．必增病矣．
绛舌上浮粘腻质．暑兼湿浊欲蒸痰．恐防内闭芳香逐．犀、珀、菖蒲、滑、郁、含．
邵评∶舌绛粘腻上浮．暑湿酿蒸．痰浊蒙闭心包也．急用芳香逐秽．宣窍涤痰之法．痰多．可用西黄、天竺黄之属．
暑蒸湿浊则成痰．暑湿兼秽．恐蒙闭心胞．故用菖蒲、郁金、藉其芳香逐秽．犀角以透营分暑邪．琥珀、滑石清暑利湿．
白苔绛底因何事．热因湿伏透之难．热毒乘心红点重．黄连、金汁乱狂安．
邵评∶舌苔白底绛者．热被湿遏．不得外透也．用犀角、滑石等药．泄湿透热．湿去则热自解矣．
热因湿邪遏伏．宜泄湿以透热．如犀角、滑石、茯苓皮、猪苓、米仁、茵陈、黄柏之类．
若湿温症．舌现红星点点．此热毒乘心．必神昏谵语．宜苦寒之品治之．狂乱者．非黄连、金汁不解．如无金汁．以人中黄代之．
邵评∶舌苔有大红点子者．此湿温症热毒乘心也．症必昏谵狂乱．故用黄连清心火．金汁解热毒．
舌绛碎生黄白点．热淫湿 欲生疳．古名狐惑皆同此．杂症伤寒仔细探．
邵评∶舌绛碎而有黄白腐点者．此湿热邪毒．蕴久不宣．蒸腐气血．化为瘀浊．得风木之气．化而成虫也．
狐惑．即牙疳、下疳之古名也．近时惟以疳名之．牙疳．即惑也．蚀咽腐龈．脱牙．穿腮．破唇．
下疳即狐也．蚀烂肛阴．由伤寒余毒．与湿 为害．若胃强能食．可任苦寒重药者．可治．（参金鉴）
邵评∶金鉴以牙疳、下疳分狐惑．与金匮所言似异．
按狐惑．虫症也．上唇有疮．虫食其脏．兼咽烂．名惑．下唇有疮．虫食其肛．兼声哑．名狐．面色乍白．乍黑．乍赤．恶闻食气．情志嘿嘿．此其候也．（参准绳）
邵评∶此参准绳与金匮之言相同．又云狐惑．虫病也．惑当作蜮．看其上唇内生疮如粟．唾血．心内懊 而痛．此虫在上．食其五脏．下唇内生疮者．其人不寤．此虫食下部是也．
金匮蚀于上部则声嗄．甘草泻心汤．蚀于下部则咽干．苦参汤洗之．蚀于肛者．雄黄熏之．
舌绛不鲜枯更萎．肾阴已涸救之难．紫而枯晦凋肝肾．红泽而光胃液干．
邵评∶紫绛不鲜．枯晦且痿．为肝肾阴涸而败．药难救治．若淡红光润鲜明者．乃胃津干也．急用甘凉濡润之药．以救胃阴．舌形紫晦如猪肝色．绝无津液者为枯．舌形敛缩．伸不过齿为萎．此肝肾已败．
不治．若舌色红泽而光．其色鲜明者．属胃阴干涸．犹可滋养胃阴．甘凉纯静之品主之．如鲜生地、鲜石斛、蔗浆、梨汁之类．
邵评∶以上论红绛舌苔．
黄浓方知邪入里．黑兼燥刺热弥深．屡清不解知何故．火燥津亡急救阴．
邵评∶舌苔黑燥．阳明热极．然无痞满之症．不宜下而宜清．清之不应．肠中燥屎与热邪固结．土燥水亏．胃液已干．急宜甘寒凉润．以救胃阴．阴回．二便自通不可妄下．
黑燥为阳明之热．腹无痞满硬痛．非承气症．只宜清解．若清之不应．是肠中燥矢与热邪固结．胃土过燥．肾水不支．胃中阴液已干．宜大小甘露饮．以救胃汁．阴液充溢．阳邪自解．二便自通．
黑滑太阴寒水侮．腹痛吐利理中寻．更兼粘腻形浮胖．伏饮凝痰开逐斟．
邵评∶舌苔黑滑．寒水侵侮脾土．宜理中汤温之．若兼粘腻浮胖．是湿痰寒饮．伏于脾中．宜温运药以开逐痰湿．
舌苔黑滑．为太阴之寒．所谓寒水侮土．理中症也．若更兼粘腻浮胖．是湿痰寒饮伏于太阴．当用温药和脾．如二陈、浓朴、姜汁、合五苓之类．开之逐之．痰饮自去．
舌见边黄中黑腻．热蒸脾湿痞难禁．吐呕便秘因伤酒．开泄中焦有泻心．
邵评∶舌苔边黄．中心腻黑．是胃热蒸动脾湿．蕴结中宫．以致痞闷．呕吐．便闭．用泻心汤开泄中焦．
胃热蒸脾湿．则舌黄中带黑腻．中焦痞满．呕吐．小便不利．嗜酒人多此症．
邵评∶此三条论黑苔．
寒湿常乘气分中．风兼二气自从同．舌将黄白形中取．得诀才将脉症通．
邵评∶寒湿风湿二气．只入气分．不入营分．风温之邪．则由气入营．辨其舌苔．黄白者．邪在气分．
红绛者．邪入营分．再以脉症参之．
寒湿二气．都入气分．风兼寒湿．亦入气分．风兼温热．或入气分．或入营分矣．气分之邪．于舌之黄白取之．营分之邪．于舌之红绛取之．得此要诀．再将脉症兼参．病无遁形．
温邪暑热走营中．兼入太阴气分同．吸受心营并肺卫．暑温挟湿卫营通．
邵评∶温暑二邪．从口鼻吸入．或入心营．或入肺卫．湿邪由肌表而入．常走气分．若湿兼暑邪．
则营卫俱入矣．
温暑二气．常入营分．兼入气分．盖温暑都从口鼻吸入．则上焦先受．故或入心营．或入肺卫．或先卫后营．惟湿邪常走气分．必暑挟湿．湿挟暑．则三焦营卫通入矣．
邵评∶二条论寒湿温暑之入气入营．
伤寒入里阳明主．热病阳明初便缠．先白后黄寒化热．纯黄少白热蒸然．
邵评∶此热病是伏气所发．初起即从阳明而达于外．与感而即发之温病．自外入内者．自是两种．不可混治．
太阳主表．阳明主里．伤寒由表达里．故在表属太阳．入里即属阳明腑病．热病自内发外．借阳明为出路．
故初起即在阳明．但看舌苔先白后黄者．伤寒由表达里．寒化为热也．若初起纯黄少白．或黄色燥刺．
是热病发于阳明．由里出表．热势蒸然．内盛也．更参外症．初起恶寒发热为伤寒．壮热无寒为热病．
邵评∶伤寒由表入里．先太阳．后阳明．故舌苔先白后黄．见症初起恶寒．热病自里出外．初起即从阳明为出路．
故舌苔纯黄少白．见症壮热不寒．胸腹灼手．以此为辨．最为粗确．
热病无寒惟壮热．黄芩、栀、豉、古今传．恶寒发热伤寒症．发汗散寒表剂先．
邵评∶此条亦伏气所发之热病．切不可辛温发汗．宜用栀、豉、黄芩、等方．清解少阳阳明．若是伤寒．可用表剂发汗矣．
凡温热之症．不可发汗．如仲景阳明病之栀豉汤．少阳病之黄芩汤．皆可通治．
少阳温病从何断．舌绛须知木火燃．目赤耳聋身热甚．栀翘、犀角、牡丹鲜．
邵评∶舌绛赤．外症耳聋目赤者．是温病从少阳而发出也．当清解木火之郁．与伤寒少阳症之可用表散不同．故忌汗散．
凡温病热病．初起皆纯热无寒．热病发于阳明．温病发于少阳．当从何法断之．但看舌苔黄燥为阳明热病．绛赤为少阳温病．温病宜用犀角、栀、翘、鲜地、丹皮、之类．以解木火之郁．大忌汗散．
邵评∶此三条．论温热病由于伏气所发．以舌苔辨之．最精．
若是温邪从上受．窍中吸入肺先传．芩、翘、栀、豉、桑、蒌、杏．气燥加膏肺分宣．邪入心营同胆治．再加元、麦、郁、菖、鲜．
邵评∶春时温邪从口鼻吸入．受而即发．舌苔白燥者．邪先入肺也．从肺卫气分治之．若舌鲜红而绛．
邪入心营也．治与少阳胆经同法．加入清心开窍之品．
温邪从内发者．以少阳胆经治之．若因天时晴燥太过．其气从口鼻吸入．则上焦心肺受邪．舌苔白燥边红．治在气分．舌色鲜红．治在营分．营分与少阳胆经同法．亦用犀角、丹皮、鲜生地之类．再加元参、麦冬、川郁金、鲜菖蒲．以清心开窍也．
邵评∶此即发之温病．分营卫治．与伏气内发不同．临症时最宜细辨．
寒温二气前粗辨．暑湿相循病必缠．湿病已陈粘腻舌．只将暑症再提传．
邵评∶上文论伤寒温病．以下言暑邪湿温．
暑伤气分苔因白．渴饮烦呕咳喘连．身热脉虚胸又满．无形气分热宜宣．蒌皮、贝、杏、通、芩、滑．
（通草滑石）栀、豉、翘心、竹叶、煎．或见咳红荷叶汁．痞加朴、蔻、郁金、川．
邵评∶此条暑伤气分．治从肺卫．
肺气郁．则暑邪逆入营中．故咳红．
暑入心营舌绛红．神呆似寐耳如聋．溺淋汗出原非解．失治邪干心主宫．犀、滑、翘、丹、元、地、觅．
银花、竹叶、石菖、同．欲成内闭多昏昧．再入牛黄即奏功．
邵评∶此条暑入营中．治以清营开泄．
暑热之邪．上蒙清窍．则耳聋．不与少阳同例．忌用柴胡．乘于胞络．则神昏．宜清心开闭．凡邪在手经．忌足经药．
邵评∶凡温热暑邪．由口鼻吸受．邪在手经．从三焦立法．忌用足经药．此与治伤寒分别处也．
暑湿合邪空窍触．三焦受病势弥漫．脘闷头胀多呕恶．腹痛还防疟痢干．栀、豉、杏仁、芩、半、朴．
银花、滑石、郁、红、安．（郁金橘红）
邵评∶暑湿合邪．由口鼻吸受．三焦俱病．邪初入气分．其势尚轻．故用栀豉轻剂．若传变疟痢等症．宜随症用药治之．
暑邪挟湿．从口鼻空窍触入．则三焦气分受病．头胀脘闷呕恶．此邪初入见症．
其势尚轻．故只用栀豉等．以清气分．暑热之邪．留于募原则变疟．入于肠胃则成痢．治宜随症加减．
邵评∶此条暑湿合邪．其症尚轻．若邪留膜原为疟邪．入肠腑成痢．脾与胃以膜相联．故曰膜原．脾胃之交．半表半里也．犹足少阳之半表半里耳．
湿温气分流连久．舌赤中黄燥刺干．咯血毋庸滋腻入．耳聋莫作少阳看．三焦并治通、（草）茹、（竹茹）杏．金汁、银花、膏、滑、寒．（石膏滑石寒水石）若得疹痧肌内透．再清痰火养阴安．
邵评∶湿温重症．三焦俱病．故舌赤中黄燥刺．耳聋是湿热上蒙清窍．不可作少阳治．咯血是热伤肺络．不可用滋腻药．宜清三焦气分之邪．若邪从外达．而发疹痧．再清痰火．渐入养阴治之．
凡暑湿合邪．轻则气分微结．重则三焦俱病．清解不应．即属湿温重症．肺气不得宣畅．则酿成脓血．
湿热上蒙清窍．则耳聋无闻．治当急清三焦．气分一松．则疹痧得以外达．再议清火清痰．渐入养阴之品．
邵评∶此条湿温重症．惟恐人见咯血而认阴虚．见耳聋误作少阳施治．故特揭之．苔形粉白四边红．疫入募原势最雄．急用达原加引药．一兼黄黑下匆匆．
邵评∶舌苔粉白边红．疫邪入于膜原也．用吴又可达原饮治法．若舌变黄燥黑苔．邪入胃腑．用承气下之．惟达原饮中分三阳加引经药．
凡伤寒初起．苔形粉白而浓．四边红绛者．此瘟疫症也．邪在募原．其势最雄．顷刻传变．诊家不可轻视．吴又可用达原饮．加引经表药．透之达之．如兼太阳．加羌活．阳明加葛根．少阳加柴胡．如舌变黄燥色．乃疫邪入胃．加大黄下之．如变黑色．入里尤深．用承气下之．疫势甚者．其舌一日三变．由白变黄．由黄变黑．当数下之．
邵评∶此条邪由膜原传胃．自表入里．故可用足经药．从吴又可达原饮．与下条邪在手经大异．
又云∶此条由膜原入胃．自表传里．故可从足经用药．下条疫邪由卫入营．逆传心包．当从三焦立法．
用手经药．与温暑治法相通．二条邪传经络不同．舌苔各别．治法用药大异．读者大宜着眼．
若见鲜红纯绛色．疫传胞络及营中．清邪解毒银、犀妙．菖、郁金、黄温暑通．
邵评∶舌绛鲜红．疫邪自卫入营．逆传胞络．当从三焦立法．用手经药清营开闭．与温暑治法相通．
较上条自表入里．大不同也．
瘟疫一症．治分两途．但看舌苔白而黄．黄而黑者．疫邪由表达里．汗之下之可也．如见舌苔鲜红绛色．
此疫邪入于营分及胞络之间．汗下两禁．惟宜清营解毒．逐秽开闭．如犀角、银花、菖蒲、郁金、西黄、金汁、人中黄之类．与温热暑症治法相通．
邵评∶此条疫邪由卫入营．从手经用药．与温暑大致相同．
温邪时疫多 疹．临症须知提透宜．疹属肺家风与热． 因胃热发如兹．
邵评∶此条温暑 疹．与伤寒发 不同．疹属肺经风热． 是胃家伏热．时疫疹．兼有毒瓦斯．均宜提透清解热毒．
疹 色白松肌表．血热如丹犀莫迟．舌白荆、防、翘、薄力．舌红切忌葛升医．
邵评∶白疹邪在气分．舌白淡红．宜松肌达表．从肺清透．红疹邪在营分．舌苔绛赤．宜清营宣透．断不可用柴、葛足经药．
疹发于气分．其色淡红而白者．舌苔亦白．宜葛根、防风、蝉蜕、荆芥、连翘、薄荷、牛蒡之类．松肌达表．若见赤 丹疹．邪在营分血分．舌必绛赤．宜犀角、连翘、鲜生地、人中黄、净银花之类．透营解毒．大忌升、葛足经之药．
邵评∶此二条． 疹在气在营．不可用伤寒法施治也．
凡属正虚苔嫩薄．淡红微白补休迟．浓黄腻白邪中蕴．诊者须知清解宜．
不拘伤寒杂症．正气虚者．其舌苔必娇嫩而薄．或淡红．或微白．皆可投补．若见黄而浓．白而腻．总属内邪未清．
不可遽进补药．
邵评∶此条凭舌苔以验其虚实．分别宜补宜清之总诀．