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自古以来，传统医学讲究天人合一及病人自身的能动性，所谓上医治国，中医治人，下医治病。
中医一开始就强调医患的互动关系。据说东汉的隐士医家郭玉给达官贵人治病，一定要他们先住陋室，穿破衣，去掉骄浮之气才给他治，可以说是“医者，意也”的最好诠释。
春秋战国时期名医扁鹊（原名秦越人），有“病有六不治”之说，出自《史记.扁鹊仓公列传》：
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也，信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
难道神医如此任性，不给这六种病人看病？
好、不好治。有个成语叫“不治之症”指的就是不能治好的病。也就是说，这六种病人让神医也束手无策。
骄恣不论于理，一不治也
就是说不讲道理的人不好治。据《史记》记载，扁鹊看齐桓侯有病，齐侯却不承认，还认为扁鹊无非想谋利，把没有病的人看好当做自己的功劳，这就是不讲理的一种表现。扁鹊一看，你非不让治怪我咯？那就跑路吧，结果齐桓侯果然挂了。
现实生活中有一些病人，医生让他这样做，他偏偏要那样做，病情没有好转还要怪医生，这不是搞医闹吗？患者明事理，首先就是要相信大夫。
轻身重财，二不治也
比如医生说这病得吃人参，他觉得挺贵的不舍得买，那医生有啥办法嘛。“轻身重财”这种现象在现代人身上比较常见，比如拼命工作却爱财如命，积累下大量财富却透支了健康。
俗话说身体是革命的本钱，可有些人前半辈子拿命赚钱，后半辈子拿钱买命，如果病人把名利这些身外物摆在第一位，在扁鹊看来也很难治。
衣食不能适，三不治也
是说生活方式不健康的人不好治。衣食能适，简单讲就是人的行为要适应一年四时、一天十二时辰的规律，并根据变化及时调整。人体能够及时适应四时变化，身体就能始终处在有机的和谐状态。
以现代人为例，如果生活作息不规律，暴饮暴食，穿衣不根据时节，又好逸恶劳，身体长期处在透支状态，五脏六腑的和谐遭到破坏，医生说你还不听，这么调皮，还能不能好好治病了？
阴阳并，脏气不定，四不治也
所谓阴阳并，是指阴阳在人体里指的就是气和血，气血如果错乱，五脏六腑就跟着乱。如果病人一直拖着，等到气血错乱，病入膏肓再跑去找医生，可能就晚了。所谓“医者治病不治命”，再高明的医生能力也有限，这就太难为他们了。
形羸不能服药，五不治也
就是指病人身体特别特别地弱，连药都已经不能服进去了，就不好治了。放在现代情境下，如果病人已经病得吃啥吐啥，血管都是瘪的，输液扎不上，也无法进行手术，这种情况治好的可能性就很小了。这一条可以说是大实话啊！还是那句话，就医要趁早。
信巫不信医，六不治也
过去人比较单纯，碰到一些诸如狂躁之类的病症就以为被鬼附了身，然后就去找这些巫师作法。一些所谓的巫术治病，有些只是巧合，有些则是符箓和神水中本就掺入了中药材，让人误以为巫术真的能通神。
所以像这种得了病不看病，不听医生的话，反而去求神拜佛，大搞封建迷信，医生简直快要被气死，这就很尴尬了，这病还咋治？
其实扁鹊的“六不治”，意在突出神医不但知道哪些病容易治，也知道哪些病不容易治，以告诫读者避免把自己陷入这六种情况。毕竟医患关系需要通过双方的努力才能够得到很好的维护。
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