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傣族传统医学是我国传统医学 的重要组成部分，“雅解”学说是其最 具民族特色的理论之一。傣医认为 “解”理论包括两方面的内容，一是解 除精神因素所致的疾病；二是因人的 五个排毒通道受病，使人体内微量毒 素无法排除而致病的解毒理论。 “雅 解”学说的核心内容“未病先解”，是 指在疾病尚未发生之前，通过采取解 药的预防和治疗措施，调节人体生理 功能，解除人体的各种毒素，保持体 内四塔、五蕴功能的平衡和协调，以 防止疾病的发生；“先解后治”包括了 两个方面的内容，一是人体发病后先 服用雅解(解药)，以解除导致人体发 病的各种因素；二是患病日久或久治 不愈者，应先服用雅解(解药)以解除 失治、误治或用药不当所造成的 毒副作用，然后对症下药，才能起 到良好的治疗效果。 此外，傣族地区深受南传上 座部佛教影响，借用佛教四塔(地、 水、火、风)和五蕴(色、识、受、想、 行)概念而创造的独特医学理论。 四塔是构成世界万物和人体最基 本的物质元素，四塔之间保持相 对的动态平衡是维持人体正常生 命活动、保持健康的基础；若四塔 过盛、不足或衰败则会产生疾病。 佛教认为五蕴即“心身”的概括。傣 医认为五蕴中识蕴最为重要，它 掌管人的精神、意识、思维、意志， 是一切精神活动的主体。五蕴是 防治情志病和养心调神的重点， 加上佛学的指导，更增强了养 性定神，调志培心的作用，也 是良好的心理疗法。 若四塔失 调，万物失却，累及五蕴，影响 情志活动；而情志的变化亦可 反作用于机体。由此可以看 出，傣医早就意识到心、身疾 病的关系，故有云!“四大合 和，人育健壮”、“心(识蕴)不 生而无生，由心现起而生存， 心灭则世间灭，生命与身体的 存续均依心而立”。(包文涛) |
