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中国文化讲究“天人合一”，指的是人与自然、人与社会、人与人之间、人体本身的协调统一。这一点体现在中医理论中就是整体观念、辨证论治和五行相生相克。依据这些理论中医达到辨病识病，对症下药的治疗效果。中医疗法中的釜底抽薪“通因通用”“阴中求阳”“冬病夏治”“滋阴潜阳”等治疗手段就是这些观点的具体体现。
一个健康的人应是形、神、意合谐统一的。形指身体健康、神指气血充盈、意指能够清楚地感知到当下的意识所在并愉悦充实的存在。比如建筑工人认真地砌墙、茶艺师专心沏茶等做自己喜欢的工作，都能短暂的达到一种“物我两忘”的状态，在这种状态下，人对时间的感知是快速的、愉悦的、忘我的。
古琴音乐能创造这种“物我两忘”的状态。古琴从结构上仿天法地、弹奏指法上天地人相合（讲究弦与指和、指与音和、音与意和），古琴音色“中正和平”、“清微淡远”。平和清雅的古琴曲通过人耳的接收，作用于人体的神经系统和经络，协助身体的细胞代谢，好像给人体细胞做按摩一样，使气血调畅，阴阳平衡，营造舒适的人体内环境。
古琴音乐属于五声音节。《礼记》说：“声成文谓之音。音之数五。”五音，是指官、商、角、徵、羽五音。《律历志》说：“宫者，中也，居中央畅四方，唱始施生为四声之径。商者，章也，物成事明也。角者，触也，阳气蠢动，万物触地而生也。徵者，祉也，万物大盛蕃祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇复之也。”这是从自然界的角度对五音意义的解释，从听觉来说，则是宫音浑厚较浊，长远以闻；商音嘹亮高畅，激越而和；角音和而不戾，润而不枯；徵音焦烈躁怒，如火烈声；羽音圆清急畅，条达畅意。
五音与中医五行有密切的联系。《乐纬》说“孔子曰：丘吹律定姓，一言得土曰宫，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角，此并是阳数”则进一步明确了宫为土、徵为火、羽为水、商为金、角为木的配比关系。
宋代大学者沈括在其书《梦溪笔谈.卷五乐律一》曾记载了这么一段内容：“一律含五音，十二律纳六十音也。凡气始于东方而右行，音起于西方而左行；阴阳相错，而生变化。所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。所谓音始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。五行是顺四季之气而生。五音刚逆五行之序而传。阴阳匹配，和谐有序。”
能体现五音阴阳消长和谐变化的典型乐器就是位居琴、棋、书、画之首的古琴。魏晋的诗人陶渊明在归去来兮辞就写到“乐琴书以消忧”，看来用琴来调节情绪忘却烦恼忧虑古已有之。心亡了就忘了，忘却是一种放空的状态，与当下的人、事、物合为一体，也就是“天人合一”，换句话说就是活在当下。
当代的古琴家成公亮先生打谱的古琴曲《忘忧》（原谱见于明嘉靖二十八年（一五四九年）版《西麓堂琴统》第二十五卷），琴曲长2分4秒，琴曲轻盈欢快活泼，体现古人潇洒豁达的精神风貌。
笔者在研读习奏分析该琴曲后，认为该曲徵音为君（徵音，五行属火，对应脏器为心），以羽音为臣（羽音，五行属水，对应脏器为肾），以商音为佐（商音，五行属金，对应脏器为肺）以角音为使（角音，五行属木，对应脏器为肝），以宫音调和（宫音，五行属土，对应脏器为脾），达到心静则火气自降，欲寡则肾水自升，气足则血脉调和，气畅则疏泄通达，脾土充盈，水火气机升降顺畅，周身百脉通调，达到修身养心的作用。
收听古琴曲，弹奏古琴曲是把“天人合一，物我两忘”意识化，主动去追求最佳的生活状态，这也就是古人在众多的修行中把古琴作为修身养性的乐器，琴书并重的原因，生活离不开书，生活中如有琴音，更是拥有了一种流动的、听觉的书籍与文化。
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