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近读 马予良、石玉山先生所作《阴阳理论不是“对立统一理论”》（以下简称为马文）一文，对其观点不能苟同。阴阳学说作为中医学基础理论，其“对立统一”之基本内容早已为广大中医界同仁所共识，笔者认为，对中医阴阳理论的认识，应重感悟，应动态、全面地看待阴阳学说。 应动态地看待阴阳学说 阴阳是一种哲学概念，是古代用以认识和分析事物的思想方法。阴阳之名最早见于《易经》，指出“一阴一阳之谓道”，道者即道路、道理之意，也可以称之为法则或规律。故古人云：“立天之道，曰阴曰阳”，“一阴一阳之谓道”，换言之，也即说阴阳是自然界中事物变化的根本。自然界一切变化均可以用阴阳加以概括。故阴阳只是一种理论工具而已，故《内经》云：“阴阳者有名而无形。”又云：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”阴阳有名无形说明了阴阳本身并不是指任何固定事物。 阴阳是一对相互对立统一的概念 阴阳概念的形成是人们长期生产和生活实践的体验得来的。所谓：“仰观天，俯察地”，“远取诸物，近取诸身”。其理论有着牢固的实践基础。对中医阴阳理论的学习，应重感悟，转换思维，不可钻牛角尖，认死理。应动态地看待阴阳学说。阴阳学说也绝非能用一种季节病，一片树叶之上下而能说明的。 阴阳对立说明自然界中的一切事物都有相互矛盾的两个方面，但万事万物的对立仅是相对而言。没有天就无所谓地，没有白天何论黑夜，没有男何谓女，故任何事物都可以用阴阳二个方面加以总结归纳，然其相互为本、互相依存不可分开，阴阳两者，任何一方均不能离开另一方而单独存在，孤阴不生，独阳不长。如果阴阳分离，那么一切事物运动也随之停止。因此，阴阳是相互对立统一的。 马文割裂阴阳对立统一理论，只是静止片面地看待事物的阴阳两面，忽视了阴阳的动态变化，及人与自然界“天人合一”的理论，故而得出“秋冬寒为阴之环境之阴可‘侵伤’人体之阳，人体之阳绝无可能‘侵伤’环境之阴”，而“秋冬寒为阴之环境之阴与人体之阳，此一对阴阳不在同一个统一体中”的结论。岂不知“人与天地相应”，自然界有春夏秋冬四时之变化，即所谓“四时阴阳”。善于养生者要使人体中的阴阳与四时阴阳变化相适应，《素问·四气调神论》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。”整体观念是中医的特点，若静止孤立地看待事物就会曲解中医理论。 《伤寒论》《温病条辨》绝非秋冬寒 与春夏热伤阳伤阴所能概括 马文云：“一部《伤寒论》讲的是秋冬寒为阴之环境之阴与人体之阳的‘侵伤’与‘被侵伤’道理”，而“《温病条辨》讲的是春夏热为阳之环境之阳与人体之阴的‘侵伤’与‘被侵伤’道理。”此论笔者不敢苟同，《伤寒论》、《温病条辨》作为中医经典有着牢固的临床实用价值，首先需要说明的是，伤寒温病并非季节性时病，患伤寒温病者，一年四季均可发生。古人云：“今夫热病者皆伤寒之类也。”《伤寒论》是论述外感热性病之专著，其以六经辨证为纲，以六经传变展示疾病的发生发展转归，阐述三阳经、三阴经的病情传变规律，辨证立法，为中医临床辨证施治之楷模。而温病学，倡导卫气营血传变、三焦辨证，为治疗温热病提供了良好的临床指导。《伤寒论》、《温病条辨》绝非秋冬寒与春夏热，伤阳伤阴能说明、概括的。 中医学博大精深，阴阳学说作为中医的重要基础理论、重要辨证纲领，我们一定要全面地认识，方可使中医学能很好地发扬光大。 |
