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搞医的，顶重要的是讲医德。我们过去学医，临出徒，老师总要送两件东西，一把雨伞和一盏灯笼，就是让后人切莫忘掉医生的本分，为病人治病，要不分昼夜，闻风而动，冒雨而行。
——耿鉴庭
耿鉴庭（1915~1999年），著名中医学家、医史学家、文献学家，他在所从事的每一个领域都做出了不平凡的成就，他的博学多才得到了众口一词的好评。耿鉴庭幼承家学，14岁即完成儒学经典教育，后专习医学，遍读医宗经典并随父应诊，从而打下坚实的中医理论功底。18岁开始独立应诊。1935年入镇江江苏医政学院（今南京医科大学）就读，成为中西医兼通的医生，时年20岁。毕业后返回家乡。对中医、西医均能认真对待，悉心研究，以治病救人为目的，尽力消除门户之见。1955年，奉卫生部调令，赴京参加卫生部中医研究院的建院工作，时年40岁，是当时从全国征召的有突出建树的中医人才中最年轻的。40余年来，他在中医研究院（今中国中医科学院）这个国家级中医最高平台上为中医临床、科研、教学诸方面做了大量工作，取得了卓著的成绩。
耿鉴庭的一生，是中国传统文化所造就的典型知识分子的一生，自幼温柔敦厚的家教，塑造出他处世正直、与人为善、宠辱不惊、自奉菲薄、豁达大度的美德。凡与他接触过的人，无不留有深刻的印象。耿鉴庭于医界以通达博雅著称，各家学说无不通晓，但从不以一宗一派自诩而囿于成见。他以弘扬中华文化为己任，乃博学多才的一代儒医。其学养之隆厚，医道之荣秀，深植于传统文化之沃壤中！
六世医寓耿家巷
耿家巷是中国历史文化名城扬州的一条小巷。扬州街巷以姓氏冠名的不在少数，但以医家姓氏冠名的仅此一例。至今，耿家巷依然保留着两百年来的古巷风貌，曲折而幽静。但在20世纪50年代以前，这里每天上午总是车来人往，扶老携幼，门庭若市。更有从四乡八镇用门板担架抬来、或骑驴而来的患者，在耿家巷32号门内外候诊，有时担架要从门口一直排到巷尾。这里便是耿鉴庭1955年奉调进京以前的诊所，也是耿氏六世医药传承行道的医寓。
耿鉴庭的六世祖叫耿树初，20岁左右时，精于园艺技术，同时还兼乡里的农村医生。1766年，黄河决口，世代生息居住的山东耿家山口被洪水淹没，耿氏一家被迫举家沿运河逃难，最后落脚在当时的东南经济文化都会、长江北岸的扬州，从此揭开了扬州耿氏医药学六世传承的序幕。至耿鉴庭父耿耀庭，耿氏喉科已名噪大江南北，犹以医德望重乡梓，所居里巷，名为“耿家巷”。
耿鉴庭生于1915年，时父耿耀庭已46岁，中年得子，欣喜自不必说。此时，耿耀庭不但医道处于鼎盛时期，得到社会的交口赞誉，且文史素养更臻佳境，道德文章受到社会尊敬。耿鉴庭自小便在这样的家庭环境和社会环境中，在家长与先辈名流的呵护和熏陶下成长的。
耿家巷医寓的几代掌门传人与扬州医界、药界保持着极为融洽的关系和业务往来，他们相互尊重，时有切磋。遇有疑难杂症，主动向患者家属建议，去某某先生处诊视，这是常有的事。特别是19世纪末20世纪初，西医挂牌应诊和具有一定规模的新型医院已经在扬州出现，知名的西医界人士已取得了很好的社会声望，一些大牌西医都有着国内外高等医学教育的背景，他们的年龄均小于耿耀庭而长于耿鉴庭。耿鉴庭与他们保持着一种师友之间的情谊。对耿鉴庭来说，这也是一个深化西医知识和诊疗技术的良好机会。
耿氏医寓挂的牌是“内外喉科”，相当于现代所说的“全科大夫”。耿氏应诊习惯，上午门诊，下午出诊，遇有急诊要出夜诊和早诊。上午门诊就诊人数最多的是夏季，轻重病号可达百人之多，汤剂处方有三四十张；下午出诊最多二三十家。耿家人往往是在晚餐饭桌上听到自鸣钟敲9下，9点以前用餐的时候极少。1951年以前，耿鉴庭的父亲，年逾八十的耿耀庭尚健在，扬州人均称他们为老先生、小先生。
乐善好施小先生
早年在扬州行医时，耿鉴庭以中医辨证施治为主，辅以西医手段，内、外、喉科兼治。每日应诊者多至百人。他遵循耿氏家传的一贯传统，对病人无论贵贱贫富，一视同仁；无论白天黑夜、寒暑雨雪，都即刻赴诊；对贫病者施诊施药，从不计较报酬。扬州城里都知道有个“耿家巷”，有个乐善好施的“小先生”。在调入中医研究院西苑医院后，耿鉴庭专攻耳鼻喉科，先后编写了《喉科正宗》、《咽喉科传灯录》等书，毫无保留地介绍了耿氏喉科的特点，尤其在医治急、重、危症方面独具匠心。用金莲花治咽关红肿，用金锁银开治咽喉阻塞，特制陈萝卜缨普治咽喉诸症，用绿萼梅花柔肝生津、用芍药花瓣柔肝行血、玫瑰花理气活血，共组成“三花汤”治疗咽部异物感，零余子扶脾益肾……都有独到之处。
耿鉴庭有一枚印章，上印“一腔浑是活人心”，正是他为患者服务的写照。一位中年妇女因甲状腺瘤切除术事故，导致喉返神经双侧麻痹，声门只有0.2~0.3毫米，呼吸困难，生命垂危。耿鉴庭详查病情，提出“用中医疗法逐渐打开气门，保住病人生命”的方案。之后，开始定期为这位患者治病。他根据气候和病情变化，及时变换药物，并摸索疗效最佳的穴位，用针灸增强声门功能。见病人每次均需家属请假，陪她从15公里外来就诊，他便经常拄杖登门，到病人家去诊病，如此9年多，直至患者转危为安。
耿鉴庭治病最重疗效，外用药在耳鼻喉疾病的治疗中非常重要，但现成的外用药在那个年代十分缺乏，为满足临床需要他常常自己采药。春天他去颐和园收集玉兰花瓣，秋天到种丝瓜的人家收集丝瓜藤……就这样，先后研制出10余种耳鼻喉疾病外用药。直到现在，中国中医科学院西苑医院还在大量使用他留下的中成药，如治疗慢性咽炎的“靖咽丸”、治疗过敏性鼻炎的“御风健鼻丸”及治疗单纯性鼻炎、儿童鼻炎的“甲号清窍散”、“乙号清窍散”等。在耿鉴庭的支持和努力下，传统中药西瓜霜（桂林西瓜霜）、金莲花（金莲花片）被开发出来，造福于广大咽喉病患者。耿鉴庭的行医生涯，实现了他的座右铭——“一腔浑是活人心”。
金石考古研医史
耿鉴庭对历史人物的研究着力最多、时间最长、影响最大的是唐代鉴真和尚。作为1300多年前中日文化交流的使者，鉴真的文化影响不只局限于医药学领域，而且反映在宗教、建筑、雕塑等诸多方面。当鉴真作为重要的历史人物还鲜为人知的时候，耿鉴庭从日本人藤原佐世的《日本国见在书目》及深江辅仁的《本草和名》中首次发现了鉴真大和尚曾有医术临床研究成果——《鉴上人秘方》面世，惜已失传，但他仍从丹波康赖的《医心方》所辑的脚气入腹方、鉴真服钟乳随年齿方、诃黎勒丸中，窥探到鉴真原著的博大精深。也许正是从研究《鉴上人秘方》起步，耿鉴庭确定了走近鉴真的终生目标。他进而追根溯源，找出这本医著背后鉴真青囊济世的原委。鉴别药物和善于使用单方验方两大绝招，苦心求方术、棘手去沉疴所达到的高峰，使鉴真在日本无可争辩地登上了医药始祖的地位。鉴真为光明皇太后治疗慢性病效果很好，因而受赐水田100町。特别令耿鉴庭自豪的是，他有幸与鉴真大师是同乡。于是，他穿越历史的隧道，研究的目光开始突破医学领域而涉及整个鉴真。1941年，耿鉴庭在《中华医史杂志》上发表了《鉴真和尚考》，并附有英文提要，这是国内关于鉴真研究的第一篇专论，也是国内第一篇系统介绍鉴真大和尚东渡日本，并突出其在日本传播中国医药文化的论文，得到了医史学界的重视。著名医史学家范行准为其写了跋，揭开了鉴真学术研究的序幕。
有人在评价耿鉴庭的学术成就时，将其喻为中国传统医学的通才。虽有过誉之嫌，但综观他的一生，其涉猎领域之广博、问题发微之深入、学术成果之丰硕、临床实践之效验、人文视野之开阔，不愧为医家中之典范。
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