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“一部素灵耗我半生心血，几多经旨受用一世临床”，这是上海中医药大学王庆其教授用以自况的一副对联，贴切地反映了他数十年浸淫于医学经典与临床的学术轨迹。如今，行将七旬的他依然精力充沛地活跃在教学、科研、临床第一线，深受业界内外敬重。 因为在上海中医药大学中医药文化研究与传播中心工作，近水楼台先得月的缘故，我曾有幸欣赏过王庆其的书法作品，对其书法上的造诣略有所知。即便如此，见到新近出版的书法作品集《王庆其临池碎墨》（简称《碎墨》，上海浦江教育出版社，2014年6月出版），仍不由颇为吃惊，方知王庆其于书法而言绝不只是爱好而已，而是登堂入室，深谙书道精髓的杏林书家。 《碎墨》中收录了王庆其的书法作品计有140余幅，一部分是所临历代碑帖，另一部分则是作者的自由创作。不但风格多样，包括篆、隶、楷、草、行等各体书法，而且形式也包括了诗句、对联、警句、文章等多种，可说较全面地反映了王庆其在书法领域上的成就与风采。王庆其身为医家，其书法中自然包括不少与中医文化相关的内容，因此，《碎墨》一书可说是书法与中医文化相结合的书法集。 书法不止带给了王庆其艺术美感的享受，而且还调精养神，起到了养生的功效，王庆其年届七旬，依然中气十足，精力过人，可谓书法养生的典范。他曾以“书法使人宁静”为题，总结练习书法的好处，认为书法可以使人淡定、宁静，可以抵御浮躁，改变一个人的气质，提升人的精神境界，能够于养生有益。 王庆其认为书法与中医学二者有着不解之缘，“书道，医道，理无二致”。事实上，从文化的角度来看，《碎墨》一书不单是一部书法作品集，同样也蕴含着浓浓的中医文化气息。这一方面体现在书法作品中，不少都以中医学经典篇章、名言警句为内容，如《素问·上古天真论》《素问·四气调神大论》等。另一方面则体现于其书法作品的创作过程与作品的神韵之中。他认为精气神是书法与中医共同的追求：“书法讲求精气神，此与岐黄之学融贯。诊病识得精气神，则立方遣药必能切中肯綮。临池得精气神，则运笔着墨、心摹手追得心应手。一幅上乘的书法作品，可以体现刚柔相济，阴阳相生，虚实得宜，神韵流动，气势不凡的精神。一张好的处方，往往体现知常达变，标本兼顾，动静得宜，章法有度的风范。” 确实，中医学与书法都同样是中华文化的载体，处处都体现了中国传统文化的精髓。他山之石，可以攻玉，由于二者不论从实践，还是从理论上，都有相通之处，故此将两者比较，往往能有触类旁通之效。如中医诊病讲究寒热虚实，这与书法的疏密开合、浓淡枯湿显然有异曲同工之妙，再以境界而论，中医所追求的天人合一、形神兼养、动静结合等境界，同样是中国书法艺术审美的最高标准天真、自然之趣等的另一种表达而已。 正因为中医与书法有如此多的相似之处，故此过去学医时，常将“一手好字”挂在嘴边，将一手好字视为业医者的必备要素。书法水平的高低，往往在一定程度影响医生的形象。而有些病人，也会先看处方、病历写得好不好，从中来判断医生水平高不高。所以，常人心目中，中医似乎都擅长书法，近代的名医如秦伯未、程门雪、严苍山等均兼善书法，他们留下的不少药方，往往也是书法珍品，令人爱不释手。 遗憾的是随着传统文化整体的衰落，不但中医学与书法整体上均受到忽视，即便是中医学的教学过程中，对于书法的重视程度也大不如前。书法于中医师而言，并不只是美观于否的简单问题，而是事关能否领会传统文化精神，从而有益于学医的重要桥梁。 已故国医大师裘沛然先生尝言：“文化是大道，医学是小道。大道通，小道易通。”这里称医为小道，当然不是贬低医学，而是要强调中医学与传统文化的密切关系。关于这一点，王庆其的《碎墨》一书，特别是他对于医道、书道的独到见解无疑为此作了最好的展示。 |
