灸法的一种。又称桃枝灸。用桃树枝沾麻油点火后，吹灭乘热垫棉纸熨灸患处。《本草纲目》：“神针火者，五月五日取东引桃枝，削为木针，如鸡子大，长五六寸，干之，用时以绵纸三五层衬于患处，将针蘸麻油点着，吹灭，乘热针之。”主治：心腹冷痛，风寒湿痹。
五脏的别称。《素问·三部九候论》：“故神脏五，形脏四。”王冰注：“神脏五者，一肝，二心，三脾，四肺，五肾也。所谓神藏者，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志也。”
针灸著作。一卷。明·陈会撰，刘瑾校补。刊于1425年。本书系辑取陈会所撰的《广爱书》（针灸著作，十二卷。今佚。）之精要而成。主要取用119穴，编成歌诀和插图，并附以折量法、补泻直诀、取穴图说、诸病配穴以及针灸禁忌等。现有明刻本等。
书名。晋·葛洪撰。十卷。书中收录了古代传说中的84位仙人的事迹。虽事多怪诞，但其中不少人常为后世养生文献所引用；有些内容对研究中国古代养生学术也不无参考意义。
①古代传说中的长生久视、神通广大的异人。《史记·封禅书》：“其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。”
②古代书目分类名称之一。西汉时将方技书《医药卫生一类书籍》分为医经、经方、房中、神仙四类。神仙类主要是讲求长生之道的书籍，计10家二百零五卷。《汉书·艺文志》卷三十：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无惕怵于胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王所以教也。”
经穴名。出《针灸甲乙经》。别名发际。属督脉。督脉、足太阳、阳明之会。在头部，当前发际正中直上0.5寸。布有额神经分支和额动、静脉分支。主治头痛，眩晕，惊悸，失眠，鼻渊，癫痫等。沿皮刺0.5-0.8寸。艾条灸5-10分钟。
①经穴名。出《针灸甲乙经》。属足太阳膀胱经。在背部，当第5胸椎棘突下，旁开3寸。布有第四、五胸神经后支的内侧皮支，外侧支及肩胛背神经，肋间动、静脉后支及颈横动脉降支。主治咳嗽，气喘，胸腹胀满，脊骨疼痛等。斜刺0.3-0.5寸。艾炷灸3-7壮；或艾条灸5-15分钟。
②经穴别名。出《针灸聚英》。即上星。见该条。
证名。指目睛无红赤肿胀，突然疼痛如刺，睑皮亦如火炙，仿佛神祟所致，故名。又曰痛如神祟。参见痛如神祟条。
病证名。指泪液减少，不能润泽滋养目睛，而出现的视之暗淡失泽，转动欠灵，眼觉干涩灼热，刺痛羞明，视力渐减，日久黑睛混浊，视力锐减，甚至失明的疾病。多因各种眼疾日久出现阴虚或阳虚所致。阳虚者宜健脾益气扶阳，方选补中益气汤加减；阴虚者宜养阴明目，方选杞菊地黄丸加减。
解剖名称。《证治准绳·杂病》云：“神水者，由三焦而发源，先天真一之气所化，在目之内。在目之外，则目上润泽之水是也。”实指房水及泪液。
经外穴名。《经穴汇解》：“牙痛，灸神授二七壮，随人大指上，直去骨罅处起，用患人手一跨。”穴在手阳明大肠经上，当阳溪穴上一手跨处。
①脐的别名。详该条。
②经穴名。见《外台秘要》。位于脐正中。《证治准绳》：“按脐为神阙穴，禁针之所。”
证名。指视物昏花，开闭则干涩异常，泪液减少，目睛枯败如死人的眼疾。类似今之维生素A缺乏性眼疾。治宜补肝肾，益气血、方选石斛夜光丸加减。
小儿病的外治法。出《幼幼集成》包括疏表法、清里法、解烦法、开闭法、引痰法、暖痰法、纳气法、通脉法和定痛法。详见各条。
药学著作。三卷。清·叶志诜撰。刊于1850年。本书以孙星衍所辑《神农本草经》为依据，将每种药物编成四言赞语，并加以简要的注释。现有《珍本医书集成》本。
药学著作。一册。安徽省中医进修学校编。本书以顾观光辑《神农本草经》为蓝本，除注释原文外，增加了一些内容，而使每种药物从科属、形态、产地、性味、归经、用量、禁忌、贮藏、炮制、参考等项加以认识，并附药物图。1959年由安徽省人民出版社出版。
药学著作。简称《本草经读》。四卷。清·陈念祖撰。刊于1803年。本书辑录《本经》药物100余种，分上、中、下三品。并附录《本经》以外的药品46种，分别作注文诠释。除作者本人的注语之外，包括了《本草崇原》及《本草经解》的内容。现有多种近代刊本。
药学著作。一卷。清·徐大椿撰。刊于1736年。本书选辑《神农本草经》中主要药物100种，结合临床加以简要的注释。现有《徐灵胎医学全书》等刊本。
药学著作。简称《本草经》或《本经》。约成书于秦汉时期（一说战国时期，一说成于汉代）。本书总结了古代医疗实践所得药学成就。是我国最早的药学著作。《神农本草经》形成了我国药学理论体系，奠定了我国药学基础，后世大量本草著作皆是在此基础上产生发展起来。原书早已失传，其主要文字则经辗转引录，仍保存于《证类本草》等书中。明以后刊印的多种题名《神农本草经》的书，都是后代的辑佚本。书中除包括了药物总论的序例外，收载药物365种，分为上、中、下三品（类）。其中上品、中品各120种，下品125种。在药物理论方面，书中提出了药有君臣佐使，阴阳配合，四气五味，七情和合等药物学理论。并介绍了每种药物的别名、性味、生长环境及主治功用和宜忌等。本书有较高的历史文献价值和医学科学价值。《神农本草经》所载药物的功用和主治绝大多数都能验之于临床，一直沿用至今。其中有些为世界最早之发现，但其内容也掺杂一些糟粕。现存最早的辑本是明·卢复辑本。而流传较广的为清·孙星衍等氏辑本、清·顾观光辑本及日本·森立之辑本（后三种辑本1949年后均予重印）。
神农，又称炎帝、农皇，姓姜，名魁。传说中农业和医药的发明者，是距今约4700年原始农业社会的首领，在位一百二十年。与传说人物燧人、伏羲合称“三皇”。
《淮南子·修务训》载：“神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，一日而遇七十毒。”后世有神农尝百草而始有医药之传说。神农历来被视为药物的发现者和使用者，尊奉为中国医药学之创始者。正因为如此，我国第一部系统论述药物的著作，被命名为《神农本草经》，即寓有尊崇怀念之意。
①指神志或精神。《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官，神明出焉。”《素问·脉要精微论》：“言语善恶不避亲疏者，此神明之乱也。”
②指日月星辰等自然界现象及规律。《素问·五运行大论》：“论言天地之动静，神明为之纪。”《素问·移精变气论》：“此上帝之所贵，以合于神明也。”
③玄奥，神秘。《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
三部九候遍诊法诊脉部位之一。即手少阴心经神门处动脉，位于掌后锐骨端陷中的动脉处。《素问·至真要大论》：“神门绝，死不治。”王冰注：“神门，心脉也。”
①经穴名。出《针灸甲乙经》。《难经·六十六难》名兑骨。别名兑中、中都、锐中。属手少阴心经。输（土）、原穴。在腕部，腕掌侧横纹尺侧端，尺侧腕屈肌腱的桡侧凹陷处。布有前臂内侧皮神经，尺神经及尺动脉。主治心痛心烦，惊悸怔忡，健忘失眠，癫狂，痫症，目黄，失音，喉痹，胁痛，腕关节痛等。直刺0.3-0.5寸。艾条灸5-10分钟。
②古代全身遍诊法三部九候部位之一。为手少阴心经之动脉，即中部人，以候心气。参神门脉条。
③指心脉。《素问·气交变大论》：“神门绝者，死不治。”王冰注：“神门，心脉也。”
鼻之别名。出《东医宝鉴》。“神庐者，鼻也，乃神气出入之门户也。”详鼻条。
灸法著作。四卷。清·吴亦鼎撰。刊于1851年。卷一论灸疗的方法、禁忌、灸后调养、经络循环及释周身部位名称；卷二为十二经、奇经八脉的经穴位置与灸法；卷三-四论诸病病候及灸法；最后附医愿一文。作者认为“针之手法未可以言传，灸之穴法尚可以度识”。书中对于灸法理论阐述较详，并有一定的发挥。现有1983年中医古籍出版社影印本。
宋代医僧。丹阳（今江苏丹阳）人。普宁寺僧人，与师兄弟慈济得医方，精研之，遂通医理，察脉如神，皆以医名。
神，指生命活动；机，指不停运转之气机。《素问·五常政大论》：“根于中者，命曰神机，神去则机息。”《素问·六微旨大论》：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。”神机即人体运转不息的生命活动。
病名。小儿丹毒之一。出《诸病源候论》卷四十九。指生于两臂膀上之丹毒。该丹毒发于两膀上，不过一日便赤黑色者谓之。外治可用栀子仁捣末，醋调敷。或用景天花捣绞汁，涂之。
病证名。见《伤寒明理论》。即神志昏迷不清，或不省人事。详昏迷条。
证名。即神光自见症。《审视瑶函》：“此症谓目外自见神光出现，每如电光闪掣，甚则如火焰霞明，盖时发时止，与瞻视有色者不同。乃阴精亏损，清气怫郁，玄府太伤，孤阳飞越，而兴欲散，内障之重者。详参神光自见症。”
证名。又名电光夜照、神光自现症。症见：目外百见神光出现，每如电光闪掣，甚则如火焰霞明，时发时止，今之视网膜刺激，闪耀性暗点等可见此症。多因阴精亏损，清气拂郁，玄府大伤，孤阳飞越所致。治宜育阴潜阳，方选地黄饮子加减。
①经穴别名。《千金要方》：“吐呕宿汁吞酸，灸神光，一名胆募，百壮。”据《针灸甲乙经》载：“日月，胆募也。”所指即日月穴。后《类经图翼》等作日月之别名。而《针灸聚英》将神光、胆募均作辄筋之别名。
②同精神。《素问·本病论》：“神既失守，神光不聚。”参精神条。
③指视觉功能。如《审视瑶函》：“神光者，谓目中自然能视之精华也。”又曰：“辨析万物，明察秋毫。”
解剖名称。古之文献均未明确指出。下述记载似指玻璃体。《张氏医通》卷八有：“年高卫气不固，针时神膏微出。”而《目经大成》卷一云：“风轮下一圈收放者为金井，庄内黑水曰神膏，有如卵白涂以墨汁。”《证治准绳·杂病》云：“大概目圆而长，外有坚壳数重，中有清脆，内包黑稠神膏一函。膏外则白稠神水，水以滋膏。”而神膏之脏腑所属，历来不一，实应属肾所主，五脏精气皆注之。
经穴名。出《针灸甲乙经》。属足少阴肾经。在胸部，当第4肋间隙，前正中线旁开2寸。布有第四肋间神经前皮支及第四肋间神经，第四肋间动、静脉。主治胸满，咳嗽，气喘，乳痛，及肋间神经痛等。斜刺0.3-0.5寸。不宜深刺。艾炷灸3-5壮；或艾条灸5-10分钟。
灸法的一种。又称神灯火。《神灸经纶》：“用朱砂、雄黄、没药各二钱，麝香四分，共为细末，每用三分，红棉纸裹药，搓捻长七寸，麻油浸透，用火点着，离疮半寸许，自外而内，周围徐徐照之。”用治疮疡初起。《本草纲目》灯火：用“硫黄、艾叶研匀作捻，浸油点灯，于被中熏之。”用治疥癣。方法类似。
经穴名。出《针灸甲乙经》。别名冲道。属督脉。在背部，当后正中线上，第5胸椎棘突下凹陷中。布有第五胸神经后支的内侧支和第五肋间动脉后支。主治健忘，惊悸，咳嗽，疟疾，脊背强痛，癫痫，及神经衰弱，肋间神经痛等。向上斜刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壮；或艾条灸5-10分钟。
经外穴名。出《银海精微》。别名四神聪。原说在百会四边各开2.5寸。今多据《太平圣惠方》定位在百会前、后、左、右各开1寸处。主治头痛，目眩，癫痫，狂乱等。沿皮刺0.3-0.5寸。艾炷灸1-3壮；或艾条灸5-10分钟。
经穴名。出《针灸甲乙经》。属足少阴肾经。在胸部，当第二肋间隙，前正中线旁开2寸。布有第二肋间神经及其前皮支和第二肋间动、静脉。主治咳嗽，气喘，胸痛，呕吐，及肋间神经痛等。斜刺0.3-0.5寸，不宜深刺。艾炷灸3-5壮；或艾条灸5-10分钟。
望诊术语。人体五脏六腑功能健全，气血充足，表现为面色红润，色彩鲜明，目光有神，称之为有神采。
证名。心神失于藏守，神志异常之证。见《太平惠民和剂局方》卷一。因七情所伤，痰火犯心，或心气不足等所致。证见精神错乱，妄言妄见，时悲时喜，举止失常，或思虑恍惚，作事多忘。治以顺气豁痰，养心安神，活血化瘀等法。选用半夏茯神散、十味温胆汤、归神丹、养心汤、归脾汤、血府逐瘀汤等方。
病证名。见《片玉心书》。指睡中突然自哭，心烦，易惊。多因胎热而致心神不安。治宜清心安神，用安神丸。
①广义指人体生命活动的总称，包括生理性或病理性外露的征象；狭义指思维意识活动。《灵枢·本神》：“两精相搏谓之神。”《灵枢·平人绝谷》：“故神者，水谷之精气也。”说明先后天的精气是神的物质基础，所以望神是中医望诊重要内容之一。凡神气旺盛，一般反映脏精充足而机能协调；若神气涣散，说明脏精将竭而气机衰败。《素问·移精变气论》：“得神者昌，失神者亡。”《灵枢·九针十二原》：“粗守形，上守神。”
②神奇、玄妙。《素问·天元纪大论》：“阴阳不测谓之神。”
沉重的忧虑，极度的恐慌。《灵枢·本脏》：“虽有深忧大恐，怵惕之志，犹不能减也。”
病名。见《医宗金鉴·眼科心法要诀》。也即沉翳。详见该条。也可见沉翳内障条。
南北朝时宋齐间医家。僧人。善治气病。曾选录支法存等诸家有关药方，辑成《僧深药方》（或《深师方》）三十卷，已佚。部分佚文存《外台秘要》、《医心方》等书。
针刺时，针体进入组织较深的程度。《灵枢·终始》：“脉实者，深刺之。”又：“痛而以手按之不得者，阴也，深刺之。”一般在肌肉丰厚处的穴位，或病变部位较深，属于寒、实证候，或体质较为强壮及感应迟钝者可施行深刺。凡肌肉浅薄处的穴位，如需深刺者，可采用斜刺或横刺的方法。但深刺时必须适度而止，以免发生意外。
病名。指人体较深部位的痹证。《灵枢·九针论》：“八风伤人，内舍于骨解腰脊节腠理之间，为深痹也。”
①与浅相对。指病位在人体内部深处。如浅指人体表皮组织（皮毛、络脉）；深则指经脉、脏腑等。《素问·玉版论要》：“揆度者，度病之浅深也。”
②久，时间长。《素问·宝命全角论》：“留淫日深，着于骨髓。”
③指颜色浓、重。《素问·玉版论要论》：“容色……其深者，必齐主治。”张景岳注：“色深则病深。”
④针法，深刺。《素问·调经论》：“按摩勿释，出针视之，日我将深之。”
⑤凹陷，塌陷。《素问·脉要精微论》：“头者精明之府，头侧视深，精神将夺矣。”
⑥用力向下；用重力。《素问·举痛论》：“寒气客于挟脊之脉，则深按之不能及。”
⑦程度重。见“深忧大恐。”⑧高深玄奥。《灵枢·外揣》：“夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下。”
⑨指脉象沉伏。《素问·病能论》：“所谓深之细者，其中手如针也。”
⑩深远；遥远。见“深玄”。
证名。发热壮盛，身如烧灼，或手抚病人皮肤有烫手感。多见于温邪热盛的患者。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病；若发汗已，身灼热者，名曰风湿。”
经穴名。出《针灸甲乙经》。属督脉。在背部，当后正中线上，第3胸椎棘突下凹陷中。布有第三胸神经后支的内侧支和第三肋间动脉后支。主治身热，咳嗽，气喘，惊厥，癫痫，脊背强痛，疔疮，及百日咳，支气管炎，肺炎，肺结核，癔病等。向上斜刺0.5-1寸。艾炷灸3-7壮；或艾条灸5-15分钟。
病证名。出《儒门事亲》卷五。即子瘖。详该条。
病证名。以遍身重痛为特征的痧证。《杂病源流犀烛·痧胀源流》：“身重痧，痧症初发，势虽凶暴，未必身重；若饮热汤热酒，痧毒即阻塞经络血肉之间，遍身重痛，不能转侧，或呕吐腹胀，脉伏。放痧之后，治先消瘀解毒，宜三十五号家人方。如痧气渐减，再放痧，用三十六号益象方。”参见痧条。
证名。自觉身体沉重，活动不便的症象。《素问·气交变大论》：“民病腹满，身重，濡泄。”多因风湿、寒湿，湿热困脾所致。《（鱼孚）溪医述·身体》：“身重如山，不利转侧，麻木浮肿者何？曰：湿在肉分也。”“身重跗肿，肉如泥，按之不起者何？曰：湿土之气也。”《医钞类编·身痛门》论风湿、热湿、寒湿身重治法：夏月中风湿，身重如山，不能转侧，宜除风胜湿去热之药治之；湿热身重而痛，用羌活胜湿汤；寒湿身重，用五积散；肾着身重，用甘姜苓术汤。亦可选用平胃散、实脾饮、济生肾气丸等方。
证名。即水肿。《金匮要略·水气病脉证并治》：“寸口脉沉而迟，沉则化水，迟则化寒，寒水相搏，趺阳脉伏，水谷不化，脾气衰则鹜溏，胃气衰则身肿。”“肺水者，其身肿，小便难。”有风寒身肿、寒湿身肿、湿热身肿、燥火身肿、黄汗身肿、肺虚身肿、肺热身肿、脾虚身肿、脾热身肿、肝肾虚肿数种。详各条。
病证名。指小儿皮肉呈现赤色。《诸病源候论》卷四十九：“小儿因汗，为风邪所伤，与气血相搏，热气蒸发于外，，其肉色赤，而壮热也。”症见患儿身上初起有赤点，渐至额上口旁及其它部位，赤如胭脂，皮即皱削。治宜疏风清热，凉血解毒。用消风散加茜草、紫草。
证名。指体表皮肤痒感。见《伤寒论·辨太阳病脉证并治》。多由邪郁肌表不能透达、血虚风燥等因所致。见于热病汗不得出、疮疥、瘾疹等疾患。治宜疏风解表、养血祛风、清热燥湿等法。
证名。身体肌肤顽痹，不知痛痒冷热的证象。《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》：“外证身体不仁，如风痹状。”《医林绳墨》卷六：“有所谓不仁者，谓肌肤麻痹，或周身不知痛痒，如绳扎缚初解之状。”或因正气虚，外邪乘袭，或因痰湿停滞，或因风湿相搏，营卫行涩，经络疏散，皮肤少荣，以致遍体不仁，有似麻痹。轻则不见痛痒，甚则不知人事。治宜驱风理气，养血祛湿，用二陈汤加当归、白术、天麻、防风、防己、黄芩、黄连之属，如不效者，去芩、连，加薄、桂。
病名。不孕症型之一。出《傅青主女科》卷上。指妇女形体瘦怯，久不孕育。多因瘦弱之人，精血不足，精藏肾，血藏肝，精血不足则肝火偏旺，更灼烁肾精，冲任胞宫失于濡养而难于受孕。治宜滋阴补肾，养血调经。方用养精种玉汤。
证名。病人自觉发热，按其肌肤却不甚热的一种症象。见《王旭高医案》卷一。见于湿温病，热为湿遏，以致发热在里，热势不扬。治宜用渗湿透热或清泄芳开之法。
证名。全身发热的症象。《素问·阴阳应象大论》：“阳胜则身热”。阳气虚衰亦可见身热。《素问·刺志论》：“气虚身热，此谓反也。”详发热条。
证名。身体头面突然浮肿者。多因脾肾虚弱，水气泛滥所致。《太平圣惠方》卷五十四：“身面卒浮肿者，亦水病之候也。此由肾脾虚弱之所为也。肾主水也，今肾虚，故水妄行，脾主于土，脾虚不能制水，故水流溢散入皮肤，全身面卒然浮肿也。”常伴见上气喘息，大小便不利等。治用鲤鱼汤、甜葶苈圆、甘遂圆等方。
经外穴名。《千金要方》：“女人胞落颓，……又灸身交五十壮，三极，在脐下横纹中。”近代《中国针灸学》定位在腹正中线，脐下0.3寸处。《针灸孔穴及其疗法便览》则谓在脐下3寸。主治便秘，尿闭，遗尿，白带等。直刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壮；或艾条灸5-10分钟。
病状名。又称舌纵。舌伸出口外，收缩困难，或不能回缩口内。舌色红绛，舌体胀满，舌形坚干者，多为里热炽盛，痰火扰心，治宜清心化痰。舌色淡，痿软无力，麻木不仁者，多为气血两虚，治宜益气补血。
病状名。又称欠伸、呵欠。出《素问·疟论》。《金匮要略·女人杂病脉证并治》：“妇人脏躁，喜悲伤，欲哭，象如神灵所作，数欠伸，甘麦大枣汤主之。”参欠条。
推拿方法名。是帮助活动功能障碍的关节进行伸展的一种方法。本法可活血舒筋，增加关节的活动度，促使错位的软组织复位。《诸病源候论·风湿痹候》引《养生方》导引法：“正卧，叠两手着背下，伸两脚不息十二通，愈足湿痹不任行，腰脊痛痹。”
房事养生术语。指男女性交合前的嬉戏受抚行为。《洞玄子》将其列为性交合“卅法”中的第二法。古代房中术认识到了性生理、心理的和谐对男女性生活的重要性，并强调了对和谐的性生活的重视。如《太平经·阙题》：“男女乐则同心共生，无不成也。不乐，则不肯相与欢合也。怒不乐而强欢合，后皆有凶。”由此主张通过诸如叙绸缪、申缱绻等一些方法使男女性欲高潮达到同步，以取得和谐的性生活。这是有科学依据的认识，并与现代性医学的观点相同。
经穴名。出《针灸甲乙经》。别名阳蹻。属足太阳膀胱经。八脉交会穴之一，通阳蹻。在足外侧部，外踝直下方凹陷中。布有腓肠神经和外踝动脉网。主治头痛，眩晕，癫、狂、痫，腰腿痛，足踝关节痛等。直刺0.3-0.5寸。艾炷灸3-5壮；或艾条灸5-10分钟。
唐代桂林（今属广西）人，知医。《历代名医蒙术》载其尝治一脑痛患者，以醇酒、胡椒、干姜等物于鼻窍吸入，汗出而疾去。云此属古代鼻饮治法。
明代医家。字子极，号斗垣。长洲（今江苏苏州）人。初为儒生，游学建康（今南京市），后遇异人授以秘方医术，遂精医学。尝着《伤寒观舌心法》，一作《伤寒舌辨》，另有《外科启玄》行世，有图有方，于我国外科学有一定影响。
①地支的第九位。常用以纪年、月、日、时。
②通“伸”。伸展。《灵枢·邪气脏腑病形》：“取诸外经者，揄申而从之。”
灸法之一。参见隔姜灸条。
养生专著名。撰者不详。约成书于宋。一卷，分导引、调气、居处、行旅等四篇。所述气功、养生内容大多实用，也有少量荒诞不经之说。收入《道藏》第321册。
医方著作。十一卷。明·张时彻辑。刊于1550年。本书汇辑诸方分为通治诸病、危病、补养、诸风、伤寒、感冒等47门。各门因病证列举有效成方。但由于编者随见闻而录，内容不够系统完备，复选集临床各科单验方，另撰《急救良方》二卷，与《摄生众妙方》合刻问世。现存初刻本等多种明刻本、清刻本等。
养生专著名。南宋河滨丈人撰。一卷。该书将养生原则概括为“调息、摄性、缓形、节欲”八字。内容包括存想、调气、按摩、导引、行景、饮食、居住、房中、四时、禁忌等10篇。“导引篇”绘有八段锦坐功图，对普及、发展八段锦功法有一定作用。
养生学著作。一卷。元·丘处机撰。本书既有道家观点，又有儒家论述。书中据《内经》养生意旨，结合个人心得，针对春、夏、秋、冬四时的防病调摄原则与方法等分别作了简要的论述，尤偏重于老年养生。现有《丛书集成》、《学海类编选录养生类九种》、《道藏精华录百种》本等。
养生专著名。明·袁黄着。三卷。作者认为聚精、养气、存神为摄生的三大纲要，故名，并以此分卷论述。谓聚精的要点有五：寡欲、节劳、息怒、戒酒、慎味。养气起自调息，息调而胎息成，则可延年长寿。而聚精在于养气，养气在于存神。“检尽万卷丹经，总不出此玄机，摄生之要，尽在此矣。”收入《道藏精华录百种》第二十种。
病名。系颈项部癣疮者。《诸病源候论》卷三十五：“摄领疮，如癣之类。生于颈上痒痛，衣领拂之即剧云。是衣领揩所作，故名。”本病好发于项部，证见初起皮损为有聚集倾向的扁平丘疹，皮色正常或呈淡褐色，久之丘疹可融合成片，皮肤增厚干燥，稍有脱屑，呈阵发性剧痒。治宜疏风清热。可内服消风散，外搽疯油膏，或用羊蹄根散（羊蹄根、枯白矾，共研细末）醋调外搽。相当于颈部神经性皮炎。
①针刺辅助手法名。指入针后，用手指甲在针刺穴位所在经络上下进行按捏掐抓的方法。如《针经指南》列为十四法之一；“摄者，下针如气涩滞，随经络上用大指甲上下切，其气血自得通行也。”又《针灸问对》：“下针之时，气或涩滞，用大指、食指、中指三指甲，于所属经分来往摄之，使气血流行，故曰摄以行气。”多用于针刺感应迟纯和出现滞针时。
②推拿手法名。指手指捏拿住穴位后，再予以牵拉。作用与拿法相似而刺激量较强。
病名。指射工毒虫侵袭人体而致病。《诸病源候论·射工候》：“江南有射工毒虫，一名短狐，一名蜮，常在山涧水内”。“夏月在水内，人行水上，乃以水洗浴，或因大雨潦时，仍逐水便流入人家，或遇上牛马等迹即停住，其含沙射人影便病。初得时，或如伤寒，或似中恶，或口不能语，或身体苦强，或恶恶热，四肢拘急，头痛，骨悁，屈伸张口欠（去欠），或清朝不苏，晡久则剧，剧者不过三日，则齿间有血出，不即治杀人。又云初始证候，先寒热恶冷，欠（去欠），筋急，头痛目疼，状如伤寒，亦如中尸，便不能语，朝旦小苏，晡夕辄剧，寒热闷乱是也。始得三四日可治，急者七日皆死”。“其毒中人，初未有疮，但恶风（疒参）癝寒热，或如针刺。及其成疮，初如豆粒黑子，或如火烧，或如蠼螋尿疮，皆肉内有穿孔如大针孔也。其射中人头面尤急，腰以上去人心近者多死；中人腰以下者小宽，不治亦死；虽不死，皆百日内乃可保瘥。又云疮有数种。其一种，中人疮，正黑如黡子状，或周遍悉赤，衣被犯之如有芒刺痛；其一种，作疮，久即穿陷，或镇寒热；其一种，如火炙人肉，熛起作疮，此最急，数日杀人；其一种，突起如石疖状。俱能杀人，自有迟速耳。”治用赤苋茎叶或马齿苋捣汁饮，滓涂疮上，或用升麻、射干煎汤服等。
眼科金针开内障八法之一。指将金针推进于虹膜与晶状体之间的手术操作步骤。《目经大成》卷二记述了具体方法：“针锋深入无碍，即近黄精（晶状体），慢慢针目，针柄会须进不招愆，退而得所。”详参拨内障手法条。
诊断学术语。在辨证过程中，脉证表现不一致，经全面分析，认为脉象反映了疾病本质，即以脉象作为治疗的依据。《医宗必读·脉法心参》：“表证汗之，此其常也。仲景云，病发热头痛，脉反沉，身体疼痛，当救其里，用四逆汤。此从脉之沉也。”
诊断学术语。在辨证过程中，脉证表现不一致，经全面分析，认为症状反映了疾病本质，而脉象只能说明病情复杂，即以症状作为治疗的依据。《医宗必读·脉法心参》：“脉浮为表，治宜汗之，此其常也，而亦有宜下者焉；仲景云，若脉浮大，心下硬，有热，属脏者攻之，不令发汗是也。……脉迟为寒，常用干姜、附子温之矣；若阳明脉迟，不恶寒，身体濈濈汗出，则用大承气汤，此又非迟为阴寒之脉矣。四者皆从证不从脉也。”
①停留，寄居。《素问·离合真邪论》：“夫邪去络入于经也，舍于血脉之中。”
②处所，部位。《灵枢·淫邪发梦》：“正邪从外袭内，而未有定舍。”
③指日行次宿。二十八星宿，一宿为一舍。《灵枢·卫气行》：“是故日行一宿，人气行于身一周与十分身之八。”
病名。泛指体表之一种化脓性感染性皮肤病。出《备急千金要方》卷二十二。即瘭疽。详见该条①。
病名。指疔之一。指生于手指甲旁尖角间，形如蛇眼之疔疮。
①出《备急千金要方》卷二十二。症见其疔大小如豆粒、色紫，半含半露，质硬如铁钉。因其状似蛇眼，故名。证治参见指疔及代指条。
②蛇头疔之别称。出《外科启玄》卷二。
病名。泛指发生于足部之结毒肿痛者。出《疡医大全》卷二十七。即脚发。详见该条。
病名。指疔疮生于手指尖，形似蛇头者。出《证治准绳·外科》卷二。指疔之一。亦名蛇眼疔、天蛇毒、调疽。《医宗金鉴》卷六十八有：“蛇头疔发自指端筋骨，根深毒重，天蛇毒发自指端肌肉，其毒稍轻。”相当于脓性指头炎。证治可参见指疔条。
人体解剖部位名称。系指舌之中心部位，又称舌心。《灵枢·经别》记载：足太阴之脉，“上结于咽，贯舌中。”因此，舌中与脾胃之关系较为密切，临床辨证用药须予斟酌。
又称舌体。即舌的肌肉脉络组织。舌诊的重要内容之一就是察舌质。通常以舌尖候心肺，舌边候肝胆，舌中候脾胃，舌根候肾。察舌质主要是观察舌形、舌态、舌的色泽及荣枯等。舌质多反映脏腑虚实，舌苔多反映病邪深浅与胃气存亡。亦有“气病察苔，血病观质”之说。
诊断学名词。为望诊重点内容之一。中医诊断疾病的重要客观指标。舌为心之苗，脾之外候，苔由胃气所生。脏腑通过经脉与舌相联系，手少阴之别系舌本，足少阴之脉挟舌本，足厥阴之脉络舌本，足太阴之脉连舌本，散舌下，故脏腑病变，可在舌质和舌苔上反映出来，舌诊主要诊察舌质和舌苔的形态、色泽、润燥等，以此判断疾病的性质、病势的浅深、气血的盛衰、津液的盈亏及脏腑的虚实等。曹炳章《辨舌指南》：“辨舌质可辨脏腑的虚实，视舌苔可察六淫之浅深。”进行舌诊时应将舌质和舌苔辨证结合，一般情况下二者反映病变是一致的，但也有不一致现象出现，这就需要综合分析，全面衡量，参考其他证候，做出正确的判断。
病状名。舌体肿胀而大。赤色而肿大满口，多为心脾热盛。舌肿青紫晦暗，可见于食物中毒或酒毒上壅，心火炽盛。舌肿而色淡，边缘有齿痕，多为脾虚而寒湿壅盛。参舌肿条。
病名。系指舌赤红肿，如豆如樱，痰涎多的病证。《杂病源流犀烛》卷二十四认为：“舌痈，舌红而肿大，属心经火盛。”此外，也有因胃中伏热熏蒸积毒而成者。治宜清热解毒，可用黄连解毒汤加减，外搽冰硼散。舌痈因其颜色、部位等不同又有舌红痈、舌上痈、卷舌痈等不同名称。治疗也应根据其不同特点，辨证用药。详见各条。
病名。“瘖，不能言也。”（《说文》）。《疡医大全》卷十五：“舌瘖者，中风而舌不转运，舌强不能言是也。”《证治准绳·幼科》：“若咽喉声音如故，而舌不能转运语言，则为舌瘖”。又《医学纲目》卷十：“知瘖，乃中风舌不能转运之类，但舌本不能转运语言，而咽喉声音则如故也。”包括暴病或热病后的失音、中风后失音及部分先天性发音困难者。治宜审证求因，辨证用药，如属中风失音者，治宜祛风豁痰。可选用小续命汤，温胆汤等久病多血虚风动。症见舌强不能言，治宜补益气血。可选用补中益气汤、归脾汤等加减。
经穴别名。出《针灸甲乙经》。即哑门。见该条。
病名。岩通癌。为舌恶性肿瘤。《谦益斋外科医案》上编：“心开窍于舌，心邪郁滞，舌尖结粒，时大时小，久成舌岩重症。”
病名。《梅氏验方新编》第一集：“舌蕈，生舌上，出血不止，即不救”。即舌癌。见舌岩条。
诊断学名词。舌的形状。舌诊内容之一。主要分为老嫩、胖大、瘦薄、芒刺、裂纹、齿痕等。老嫩指舌形苍老坚敛或浮胖虚嫩。老多见于热证实证，嫩多见于寒证虚证。胖大舌多见于心脾热盛或痰湿停留及中毒。瘦薄舌多见于心脾两虚，气血不足；或亡阴失水，阴虚热盛。舌面隆起如刺状称芒刺，属邪热炽盛或胃肠燥热。裂纹舌多见于阴血不足或热盛伤阴。舌体边缘有齿痕多见于脾阳虚，水湿不化或血气双亏。
病名。系指舌下生泡如珠、疼痛的病证。《喉科秘旨》卷下：“舌下珠此脾肾两虚之症。”治宜补脾益肾。可选用四君子汤、六味地黄汤等加减。参见舌上珠条。
病名。也即痈生舌下的病证。《喉科指掌》卷五：“舌下痈，此乃脾肾积热故发症于舌下，然舌下有金津、玉液二穴，通于肾经，肾水枯竭，生于此穴”。参见舌痈条。
经外穴名。《千金要方》：“舌下穴侠舌两边，针治黄疸等病。”在舌两侧缘，舌伸出口外，正对口角处。主治黄疸，急喉风，喉蛾痧等。直刺0.1-0.2寸，或点刺出血。