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江苏自古中医文化源远流长，医派众多，名医辈出，出现了许多彪炳史册的医学大家，如叶天士、薛雪、尤怡、徐灵胎、费伯雄、吴鞠通、马培之、杜钟骏、恽铁樵等，可谓群星璀璨，异彩纷呈。他们高尚的医德、精湛的医术为人们留下了许多脍炙人口的佳话，他们所具有的职业精神，对今天的医学人文亦有重要的启示。
志存高远不唯利
清代苏州名医叶天士，其温病学说在医学史上占据着重要的位置。他有一段至理名言：“夫以利济之心，则其学业必能日造乎高明。若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。”这段话给医生职业指明了方向，即要做一位高明的医生，应当树立济世救人的崇高目标，只有围绕这一目标不断学习，才能逐渐达到很高的专业水平，如果仅仅是为了挣钱养家糊口，则只能做一名很平庸的医生。
常州孟河名医费伯雄出生于医学世家，曾为道光皇帝看过病，获赐匾额和联幅，称其“是活国手”。费伯雄在其著作《医方论》中言：“欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。”
可见，要做一名成功的医生，首先要树立救人的初心，而不是用专业去谋利，这是一个思想方针问题，决定了在职业道路上能走多远，能飞多高。所以，要想当大医，首先要有大格局。
真才实学不虚名
医学较为复杂，表现在人群的异体性、人体的异质性和疾病的异现性，医生积累的知识和经验越多，才会越有能力。但这个成长过程是漫长的，有些人性情比较浮躁，不免会出现急功近利、弄虚作假、浮夸等不良作风。无锡龙砂名医吴达在《医学求是》里写道：“医以名胜，不以学胜，实因医学之渊微，习是者不得其至理，惟以求名为急，而渐忘其实学矣。”急于求名，长此以往，就会忽略真才实学，迟早是要出事的，因为医学关乎生命，是治病与救命。
做医生求虚名，就是拿患者的生命当儿戏。清代苏州名医徐灵胎在其著作《慎疾刍言》里指出：“惟能不务虚名，专求实效，审察精详，见机明决，庶几不以性命为儿戏矣！”
推己及人待患者
据传，名医费伯雄自从给道光皇帝看病获赐后，回到家乡常州孟河小镇名声大振，远近求医者慕名而至，门前时常舟楫相接。他在《医方论》中说：“我之有疾，望医之相救者何如？我之父母妻子有疾，望医之相救者何如？”这是他对换位思考最好的阐述，他通过推己及人，站在患者的角度，去体会患者的需求。
余听鸿为清末经方大家，江苏宜兴人，早年在孟河拜师学医，其治病十分认真，具有高度的责任心，他说：“开一平淡之方以塞责，不徒无以对病者，即清夜自问，能无抱残衾影乎？”他用箴言片语提示后世的医者：作为一名医生，要经常在半夜里想一想，我是不是有搪塞患者的行为，是不是为没有尽到责任而良心不安呢？可见，只有真正做到想患者之所想，急患者之所急，才能做一名好医生。
仁心仁术集一身
很多中医都认为，医德与医术同等重要，两者密不可分。清代江苏淮安著名温病学家吴鞠通指出：“天下万事，莫不成于才，莫不统于德，无才固不足以成德，无德以统才，则才为跋扈之才，实足以败，断无可成。”他精辟地阐述了医德与医术之间的辩证关系：医术是医德的基础，只有掌握了精湛的医术，才能更好地为患者除病祛痛，为救死扶伤奠定基础；医德是医术的保障，医务工作的开展需要医德的指引，离开医德的医术是无本之木、无源之水。
清代江苏无锡医家王旭高说过这样一番话：“医，仁术也。其心仁，其术智。爱人好生为之仁；聪明权变为之智。仁者余而智不足，尚不失为诚厚之士；若智有余而仁不足，则流为期世虚妄之徒。”阐释了医德与医术的本末关系，指出医德具有更核心、更内在的本质，是医生从事医疗活动的根本动机和指南。
才者，德之资，德者，才之帅，崇高的医德需要通过精湛的医术来体现，精湛的医术需要崇高的医德来升华，在一定条件下，医术与医德可以相互转化。因此，在医务工作中，医术与医德缺一不可，两者应融合统一起来。（刘洵）
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