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重庆，商周之时为巴国国都，秦时为巴郡；嘉陵江为渝水，绕城而行，故称“巴渝”。不仅古老的阴阳五行学说在巴渝大地落地生根，当代巴渝人还在继续坚守太极正统文脉，从表达形式、理论研究、实践运用等方面，创阴阳五行运用之新。
太极之传 希夷故里
草长莺飞的时节，重庆潼南的崇龛镇青岗村别有一番风景：以油菜花为主要背景、小麦为配景，组成直径达236米的油菜花太极图案。气势磅礴的油菜花太极图案吸引了数十万甚至上百万游客前来观赏。重庆市潼南区崇龛镇油菜种植历史悠久，是重庆市“菜篮子”工程主要基地之一。潼南区利用崇龛镇3万亩集中连片的油菜花海，连续举办油菜花节，使之享有“全国最美油菜花海”“重庆十大春季旅游目的地”等称号。
油菜不仅是中国食用植物油的第一作物，也是一味重要的中药。明代李时珍的《本草纲目·菜部》记载油菜即“芸薹”，别名“寒菜、胡菜、薹菜、薹芥”，“辛、温、无毒”。油菜的叶（芸薹叶）和果实（芸薹子）皆可入药，各有妙用。《本草纲目》记载芸薹叶可治疗赤火丹毒、天火热疮、风热肿毒、瘭疽、血痢腹痛。赤火丹毒可以选择用芸薹叶捣烂敷涂，而风热肿毒的治疗方法为：“用芸薹苗叶根、蔓菁根各三两，研为末。以鸡蛋清调和贴上，即可消肿。无蔓莆，用商陆代，甚有效。”芸薹子能治疗产后血晕、热疖肿毒、汤火伤、风热牙痛等疾病，例如治汤火伤“用菜籽油调蚯蚓屎涂搽”，治风热牙痛“用芸薹子、白芥子、茴香，等分为末，吹鼻中。右侧痛，吹左；左侧痛，吹右。”
太极图与重庆有着不解之缘，它们之间的缘分纽带是中国历史上的一位名人——陈抟。据传，宋代大家周敦颐得益于陈抟老祖经种放、穆修之手所传“无极图”才得以著成《太极图说》，太极图也由此公之于世。陈抟，《宋史》有传，此人“好读《易》，手不释卷，常自号扶摇子，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事。”陈抟也是道教至尊之一，道教徒尊之为“陈抟老祖”。陈抟在《易龙图》序中，自称“西蜀崇龛人”。四川大学教授胡昭曦先生通过史料梳理和实地考察，论证了陈抟是重庆潼南崇龛人。陈抟的著作较多，《宋史》记载他还著有“《三峰寓言》及《高阳集》《钓潭集》，诗六百余首”。
太极之智 中医内核
太极图，也称“阴阳鱼太极图”，被誉为“天下第一图”，是最能代表中国传统文化的符号之一。太极图虽然图式简单，却内涵丰富，可谓“大道至简”。它不仅涵盖宇宙、生命、物质、能量、运动、结构等内容，也能阐明宇宙、生命、物质的起源。例如《周易》指出宇宙本质“一阴一阳之谓道”；阐释天地生成之道“天地氤氲，万物化醇”。《老子》更是明确提出宇宙万物生化之理：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
太极是天地阴阳抽象概念，五行是抽象阴阳在大地的具体表现。阴阳描述天之象、五行阐释地之形，正如《周易》所云：“在天成象，在地成形，变化见矣。”太极图的智慧给了中医很大的灵感，特别是对中医四时阴阳五行藏象理论模型的阐释，完美地将《老子》提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”化作中医“人与天地相参”的医学模式实现的桥梁。
《黄帝内经》也强调阴阳的重要性，明确指出：“阴阳，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”借助五行将天之四时、地之五方与人体五脏与情志变化组合成人与自然息息相通、与人类社会相通的天地人整体系统。阴阳五行学说阐释宇宙万物借助大地五行归属实现“人法地”环节，五行归属天之阴阳，完成了“地法天”环节；天即阴阳之道，由此实现“天法道”。阴阳即是天地自然之道，借此实现“道法自然”环节。中医是研究人体生命的学科，将人体五脏借助五行通达天地阴阳，保证五脏通天、生生之气通天，完成“人与天地相参”的医学模式的实现。中医阴阳五行理论保证了“人与天地相参”医学模式的实现。
现代西方医学模式逐渐从单纯的生物医学模式向“社会—心理—生物”模式转化，更加重视自然环境、社会、心理等因素对人体健康的影响。而中医学模式利用阴阳在天成象，是寒来暑往的春夏秋冬，五行在地成形，是东南西北中五方地貌，天地阴阳五行关系成就了中国时空化的医学模型。中医医学模型与医学模式的统一性让“整体观念”落到实处，让几千年“三因制宜”诊疗理念有了新的阐释。这也是当今巴渝学者守太极正统文脉，对中医模式与模型关系的阐释。
太极文化 大医之道
《老子》云：“上善若水。”太极文化如水一般深邃幽远，渗入了百姓生活的多个方面。太极图集中体现了中华优秀传统文化“和”的价值追求。“和”理念在中医药文化中的运用有“疾病之治，以和为期”“大医之道，以和为美”“生命之养，和于术数”。陈抟老祖的太极图在中医药学者的研究中得到实用性阐发，更是对中医药文化研究的贡献。
浩浩长江东逝水，巴渝与太极的不解之缘已达千年，相信这份缘分的羁绊会随着时间的流逝而愈发深厚。对太极文化的守正创新，将在巴渝大地上持之以恒地推进。（唐禄俊）
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