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王邦才教师赠余《经典心悟与临证发微》一书，为教师30余年从医之心得、领会、感悟。吾重复读之，于心有戚戚，若有所得，作此评论，为章师之医道，冀能为同道晚辈懂事解惑。
志于经典 根于国学
王邦才少时学医，时值“文革”之后，百废待兴。中医学博学多才，王邦才沉溺其间，如痴如醉，将《内经》《伤寒》等经典重复诵记，娴熟于心。舟山五年，更是悉心学识，将所得薪酬，多以购书。青衿兹典，白首握卷，王邦才现年近花甲，弟子们跟师待诊时，论及某方某条文，他随口拈来，只字不差，让吾等晚辈汗颜。王孟英云：“苟非读书多而融会贯通于心，奚能辨证清，而神明化裁出其手，天机生动，生面别开，不愧名数一家，道行千里也。”30年来如此精勤不倦，乃为今之誉满杏林。
读经典、跟名师、做临床，为中医学习之明路，王邦才又在尔后加入“重国学”一句。王邦才在文、史、哲、经各方面都有涉猎，曾函授学习中国人民大学文史哲经专业三年，又热爱书法，云：“书法最能修身养性，练心气，端行为。”对国学的吸收使用，则要去伪存真，取其精华，弃其糟粕。以具而言，道家阴阳五行之说，为中医理论之根底；以象而言，老庄道法天然之治，为务虚求和之精髓。古有不为良相，则为良医之说，古之医学我们，多为今世大儒，宋今后更有儒医一说。明代徐春甫言：“儒识礼义，医知损益。礼义之不修，昧孔孟之教，损益之不分，害生民之命。”儒家对医学的影响，在于仁德。医之大者，为国为民。医圣出而《伤寒》作，疗君亲而救贫贱；药王隐而《千金》传，章大路而显精诚。仲景、孙思邈博通百家，去礼教之束缚，存仁德以爱人，故能名传后世，芳德永馨。至于后世，喻昌归医律而倡自讼，濒湖谱本纲而行千里，更有朱肱、钱乙、许叔微、吴鞠通、王孟英，以致近代岳美中、秦伯未、程门雪，无不是儒医我们，长辈之修德仁爱、大医精诚，方使中医撒播千古，踵事增华。
勤于临证 重于实践
王邦才尤重临床，多年往日诊百余人，不曾连续。每遇疑难杂症，必博极群书，参各方医考，之后重复揣摩，总结作用。也是在常年的临床经历堆集下，王师才能感悟先贤之理，推陈而致新。
王邦才的学术思想根源于《内经》《伤寒》等经典，传承于脾胃学说，发挥于叶天士的学术思想，体悟于今世名医经历心得，在临床的重复实践中不断创新，自成王氏一派。王邦才脾胃学说，其间心在于“致和”和“治中”两点。王邦才在“患病起于过用”“气增而久，夭之由也”两篇中也指出了疾病的生成在于“和”的损坏，并进一步提出中医医治之底子在于“致和”。故以寒热调阴阳，阴阳和，则精力治；以补泻调气血，气血和，则生化衍；以引经调升降，升降和，则郁滞通，以五味调五脏，五脏和，则元真全。王师以内经“五脏元真晓畅，人即安和”“疏其气血，令其调达，而致和平”为基点，发微通法，以为人体以通为用，真气流通坚持动态平衡以“致和”。而关于一些疑难杂症，王邦才擅用反激逆从法，以此衍化出的温清并用法、通补兼施法、气血同调法、升降相因法则是致和的更深化的使用。
“脾为五脏之使”“欲求阴阳之和者，必于中气”“上下交损治其间”，王邦才注重脾胃功能，特别是关于一些疑难杂症，多从脾胃论治。尝遇一肿瘤患者，化疗后他医处过投苦寒药及虫类毒药，甚者一方五十余味，来时纳差厌恶，不进盐米，悲悲戚戚，感天怨地，自以为癌毒所造成的，诸药无用，觉时日无多，抱必死之志。师诊后，察疾病之改变，明症结之地点，不在于病而在于药，人以胃气为本，今以懦弱之躯，而受诸毒之侵，尤燎原之火之于朽木枯枝，铁骑大军之于残垣之城，皮之不存，毛将焉附，仓廪不在，谈何兵将。遂投以六正人加味，以顾护脾胃，寥寥数药，缺乏十味，而显效章章。患者初见药少，不甚服气，然一月往后，形如常人，胃口大开，诸痛皆消，遂不再言存亡。
长沙之后，以致金元，治中多以温中、建中、补中之法，概因战乱四起、民生多艰，民病中气虚寒者多见。而太平盛世，南北互通，临海之人，多喜肥甘，甬地之民，嗜好烟酒，辛燥厚味，伤及胃阴者多矣，王邦才受启于刘完素“胃中润泽”理论，发微叶氏胃阴学说，创建“柔法”以完善仲景、李杲之脾胃学说。王邦才运用柔法，多用轻灵之品。益胃而不逆其通降之性，以石斛、沙参、瓜蒌皮、知母等育津液，养阴而不滋腻；以佛手、白芍、芙蓉叶、生麦芽等疏肝气，理气而不伤阴；以九香虫、生蒲黄、桃仁等通胃络，辛柔而不郁滞。其法本于临床实践，辨证施治，随症加减，作用卓著。
贵于师教 馨于德风
《吕氏春秋》言：“学者师达而有材，吾不知道其不为圣人。”中医之道在于传承。叶天士师十七人，王邦才早年师从名医黄志强、钟一棠、王晖等。黄老融通中西，经历丰富，在甬众所周知；钟老医术精深、医德高尚，为宁波中医的开展做出了杰出贡献。王邦才敬其谨慎的情绪，执着的精力，在《跟师心得》诸篇中多有论及，其间除对其学术思想的体悟，还有对其治学情绪、仁心爱人精力的承继。后在优才训练期间，王邦才又得路志正、朱良春、陆广莘、郭子光、王琦、王庆其等诸我们点拨，获益匪浅。特别是王庆其教授，他的博学广识、技精效实、仁爱厚德对王邦才影响很大。
善之本在教，教之本在师。王邦才注重经历的传播和精力的传承，从事科教作业多年，桃李满天下，不少早年的学生现都已独立自主。王邦才为人和蔼，然治学谨慎，一丝不苟。教训学生临诊，必书原籍、工作以知性格；形体、精力以求体质；嗜好、习气以解病由。列寒热真假，罗理法方药，前后相应，理据相考。闻师之教，沐春风以化雨，结桃李自成蹊。
王邦才处方用药，往往寥寥数味，钱不过百余，然以效显而闻名，在当地口碑载道，不少外地患者，如舟山、台州、温州等地，甚至外省、港台及外国患者，不辞路远劳顿，只为求一号，王邦才都会逐个接诊。王邦才胆大心细，勇于实践，用心精微，德风浩浩。尝遇患者医治得需马钱子一味药，平常医院皆无，王邦才为其四处告求，又因其药毒性大，磨粉装袋，皆一手而成，用药之时，又重复叮咛称量细心，如遇不适，则要立刻致电。这种用思精而韵不高的精力使我们深受感动。
王邦才受先贤之教，慕范氏之风，常叹：“但愿世间人无病，何妨架上药生尘。”困苦之人散尽金钱而治病，病不深而心怨深；而富有之人，常贪杯而乱服药，病不重而药害重。故王邦才对贫穷窘迫者，必低声切切，将心慰之，以去其病根；关于贪杯嗜物者，必当头棒喝，数列危害，以断其祸源。病根祸源已去故不药而能愈矣。
吾辈当研讨经典、博学多才、随师临证、堆集经历，方不负前人开路。在此与君共勉。（包科颖）
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